珠寶設(shè)計(jì)美學(xué)IP系列內(nèi)容專稿：

《圣經(jīng)》說(shuō)上帝用了六天創(chuàng)造了天地萬(wàn)物，第七日休息，有人妄想如果你是上帝，安息日可能躺在彩云之上，小品圣水大做文章“自然之美” 。人類之所以成為萬(wàn)物之主，在于人類在適應(yīng)和開發(fā)大自然過(guò)程中，憑借天賦智慧和想象力，發(fā)明了溝通語(yǔ)言與協(xié)作方式，因此創(chuàng)造了燦爛的地球文明，包括文化、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、工具、財(cái)富等，才有了今天我們美好品質(zhì)生活。設(shè)計(jì)藝術(shù)中的形式問(wèn)題就是美學(xué)問(wèn)題，“珠寶設(shè)計(jì)美學(xué)”對(duì)于創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，你可能會(huì)聯(lián)想到藝術(shù)哲學(xué)、人文精神、原創(chuàng)設(shè)計(jì)、時(shí)尚元素、文化符號(hào)、人性真善美、情感與溝通等；而對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)品質(zhì)珠寶生活方式的決策問(wèn)題，你可能聯(lián)想到美麗配搭、時(shí)尚態(tài)度、文化禮儀、珠寶品牌、珠寶明星、經(jīng)典款、試戴體驗(yàn)、用戶評(píng)價(jià)等。

珠寶之家將長(zhǎng)期發(fā)布“美寶創(chuàng)造者”專屬文章，并在適當(dāng)時(shí)間舉辦《美搭·美寶---IP系列巡展》。

美寶創(chuàng)造者010：郭新女士

郭新老師

·1995-1999就讀并畢業(yè)于美國(guó)賓夕法尼亞州印第安那大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，獲得文學(xué)碩士以及藝術(shù)碩士雙碩士學(xué)位。主修專業(yè)為珠寶設(shè)計(jì)及金屬藝術(shù)品設(shè)計(jì)及制作，副修專業(yè)為陶藝。2000年郭新回國(guó)任教于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院玻璃工作室，于2003年創(chuàng)建上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院首飾藝術(shù)工作室并擔(dān)任工作室主任。

·2005年創(chuàng)辦中國(guó)第一家專門推廣經(jīng)營(yíng)當(dāng)代手工藝術(shù)的“上海雙城現(xiàn)代手工藝術(shù)館”。她身兼數(shù)職如中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副主任、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)金屬委員會(huì)副主任及玻璃委員會(huì)副主任，上海工業(yè)美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、首飾專委會(huì)主任,上海首飾設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

·她也是中國(guó)當(dāng)代少數(shù)著名的藝術(shù)首飾領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一。她作為主要編寫專家之一制定了國(guó)家首飾設(shè)計(jì)師職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，其后主編了相應(yīng)配套的三本教程：《首飾設(shè)計(jì)師（基礎(chǔ)知識(shí)、三級(jí)、二級(jí)）》，并主編了《珠寶首飾設(shè)計(jì)》一書，由上海人民美術(shù)出版社出版。

·她多次作為評(píng)委參加全國(guó)性或地方性的首飾設(shè)計(jì)大賽評(píng)審工作如2015江蘇省“紫金獎(jiǎng)”全國(guó)首飾設(shè)計(jì)大賽、2014上海新銳首飾設(shè)計(jì)師大賽、2013年“設(shè)想未來(lái)”全國(guó)大學(xué)生首飾設(shè)計(jì)比賽、2012 “設(shè)想中國(guó)”全國(guó)大學(xué)生首飾設(shè)計(jì)比賽、2011年“意彩石光”首屆彩色寶石創(chuàng)意大賽等。

·2013-2015年她做為聯(lián)合策展人與英國(guó)三個(gè)美術(shù)館策劃“鋒韻-當(dāng)代中國(guó)陶藝玻璃藝術(shù)展”該展覽獲得英國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)全程贊助并被授予國(guó)家級(jí)展覽之稱。該展覽于Cheltenham Museum, Bristol Museum 以及Stoke-on-Trent Museum巡回展出、該展覽獲得獲得廣泛贊譽(yù)。

·郭新作品曾多次在國(guó)內(nèi)外展出并獲獎(jiǎng)。曾參與的主要展覽如“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)首飾展”（英國(guó)國(guó)家設(shè)計(jì)與手工藝中心）、法國(guó)當(dāng)代首飾巡展（2013-2014），北京國(guó)際首飾藝術(shù)展（2013），中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)大展--首飾金工展（2013），日本平城京遷都1300年紀(jì)念展-「Sailing to the future‐面向未來(lái)的1300年世界」日本·中國(guó)·韓國(guó)－現(xiàn)代金屬藝術(shù)展，平城遷都1300年紀(jì)念事業(yè)協(xié)會(huì)主辦 (2010), “玻璃之路”國(guó)際玻璃藝術(shù)邀請(qǐng)展，倫敦(2008)等。

藝術(shù)家思想、精神的表達(dá)

94年留美開始學(xué)習(xí)金工、首飾，對(duì)于本人來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)最為顛覆的概念是首飾藝術(shù)是一種藝術(shù)創(chuàng)作、不僅僅是貴重金屬材料所體現(xiàn)出來(lái)的保值、炫富、裝飾美化身體等特質(zhì)，而是注重藝術(shù)家內(nèi)在思想、精神的表達(dá)。其藝術(shù)性為第一位，實(shí)用或保值在其次。個(gè)人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該反映三種關(guān)系：人與造物主的關(guān)系、人與人的關(guān)系,人與造物的關(guān)系 。

自2000年回國(guó)，一晃在此領(lǐng)域二十載有余，雖然最初接觸首飾是在西方，創(chuàng)作的理念源于藝術(shù)首飾。但卻一直不斷思考自己作為一個(gè)當(dāng)代中國(guó)首飾藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的身份。對(duì)于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)首飾藝術(shù)又該如何傳承？比如我感興趣的花絲工藝。是一種非常古老、傳統(tǒng)的、如今成為非遺保護(hù)項(xiàng)目的工藝。此工藝號(hào)稱“燕京八絕”，在我國(guó)歷朝代的宮廷飾品和禮器中均有呈現(xiàn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)奢侈品的工藝特色之一。而我更感興趣的是苗族的“素花絲”。那種素白帶給我的感覺是一種純凈、素雅。

跨越文化障礙

事實(shí)上任何傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳承、再生都涉及到需要跨越的兩道障礙：文化的障礙以及時(shí)代的障礙。比如對(duì)傳統(tǒng)苗族花絲工藝的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)中所要面對(duì)的文化的障礙是：我作為一個(gè)生活在都市里的受過(guò)西方教育的現(xiàn)代人，如何與幾百年前生活在大山里的少數(shù)民族-苗族的花絲藝術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系并能夠深刻理解？如何傳承？傳承什么？如何創(chuàng)新？這個(gè)工藝背后承載的少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情自然也是無(wú)法直接移植的；再者，時(shí)代的障礙：便是這種發(fā)展了上千年的根植于農(nóng)耕文明的藝術(shù)形式如何拿到21世紀(jì)的大都市（如上海）的消費(fèi)群體中間而被接受。種種障礙之間的橋梁如何嫁接？

設(shè)計(jì)師×工藝大師

早在2010-2011年，我?guī)а芯可ピ颇�、貴州考察當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的首飾工藝時(shí)就對(duì)花絲產(chǎn)生了濃厚興趣。一直希望能夠用當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念將這一傳統(tǒng)的工藝傳承發(fā)展下去。與當(dāng)?shù)毓に嚸佬g(shù)大師的合作使我看到了一種發(fā)展模式。設(shè)計(jì)師的腦（設(shè)計(jì)理念）+工藝大師的手（祖?zhèn)鞯木康氖炙嚕┑慕Y(jié)合應(yīng)該是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手。 。

從工藝的角度而言， 花絲最吸引我的是其玲瓏剔透的特性，來(lái)表現(xiàn)天使通靈的形象是最合適不過(guò)的。起初是創(chuàng)作了小型雕塑作品‘家園的守護(hù)者’、‘撒拉弗的影子’等系列作品。在這個(gè)系列的作品中，先是有了從圣經(jīng)“創(chuàng)世紀(jì)”以及“啟示錄”里面得到靈感創(chuàng)作的“撒拉弗的影子”以及“家園的守護(hù)者”這兩件作品。意在體現(xiàn)天使撒拉弗、基路伯的圣潔、尊貴之形，及其他們作為造物主對(duì)人的恩寵而成為使者，對(duì)人保佑守護(hù)。

“家園的守護(hù)者” 小型雕塑

銀花絲、白玉、澆鑄玻璃 “撒拉弗的影子”小型雕塑，銀花絲、珍珠、玻璃

人性、魔性

此后又創(chuàng)作了一個(gè)系列的花絲首飾作品“蛻變系列”。這個(gè)系列的作品意在表達(dá)人性、魔性之間的轉(zhuǎn)換。有人說(shuō)我們一半是天使，一半是魔鬼。向善之心有之，為惡之心常隨。在神性、人性、魔性之間不斷變換、游走、掙扎、飛升或墮落，蛻變與再生，也許是一個(gè)不斷轉(zhuǎn)換的過(guò)程。再次過(guò)程中，人們經(jīng)歷著悲歡離合，上演著從不雷同的故事。最終的結(jié)局如何，是升華還是墮落？是永生還是滅沒？都是值得我們?nèi)ニ伎嫉�、最終必須面對(duì)的話題。

從藝術(shù)首飾作品的創(chuàng)作到可佩戴首飾的設(shè)計(jì)事實(shí)上也需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程。如何將先前的作品，重新設(shè)計(jì)成實(shí)用性的首飾產(chǎn)品，這期間經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程。觀念的轉(zhuǎn)變、思維方式的轉(zhuǎn)變、表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變都需要完成。

“天使之翼“的誕生之路

2015年五月間的某個(gè)凌晨時(shí)分，做了一個(gè)夢(mèng)�；秀敝g看見自己孑然一身立于高山之巔、懸崖之上、烏云密布，怒濤洶涌，正覺心有戚戚焉，忽聞?lì)^頂有呼嘯之聲。抬頭仰望，見一雙巨大無(wú)比的羽翼掠過(guò)頭頂，似人似鳥，有鯤鵬展翅千萬(wàn)里的氣貫長(zhǎng)虹之勢(shì)。正訝異間，那雙清澈、潔白的羽翼已將我包圍，輕攬入懷，似有微聲細(xì)語(yǔ)：‘別怕！有我！’頓時(shí)心中充滿天上降下來(lái)的平安。有一首熟悉的詩(shī)歌響起：‘Hide me now,under your wings; cover me with your mighy hands’(藏我，在你翅膀蔭下；遮蓋我，以你大能的手）。我似乎跟唱起來(lái)，‘when the oceans rise and thunders roll, I will soar with you above the storm’(當(dāng)大海怒吼雷聲隆隆，我與你翱翔在暴風(fēng)雨之上）。而此時(shí)的我正是安穩(wěn)的坐在那雙巨大無(wú)比的羽翼之上，在風(fēng)雨雷電中翱翔天際......夢(mèng)醒之時(shí)，已是熱淚滾滾。抓起床頭的紙筆將夢(mèng)中所見紀(jì)錄下來(lái)，便是這個(gè)‘天使之翼’的設(shè)計(jì)靈感。將此第一款命名為‘守護(hù)’�！币庠诒憩F(xiàn)上帝護(hù)佑之意，“藏我在你翅膀的蔭下”。

說(shuō)明：“天使之翼”首飾系列為郭新與SFG珠寶公司合作開發(fā)限量版產(chǎn)品

有人說(shuō)每個(gè)人都有一個(gè)守護(hù)天使，天使是受差遣守護(hù)我們的使者。設(shè)計(jì)這一系列“天使之翼”是希望人們?cè)谂宕鞯臅r(shí)候能夠有從造物主而來(lái)的純凈、平安、護(hù)佑。送給心愛之人的也是送TA/一份純凈、平安、護(hù)佑。采用珍珠也有特殊意義。珍珠乃是海洋深處母蚌之眼淚，沙礫進(jìn)入蚌體，珠蚌以淚與其身之精華磨礪、包容，久之則成珍貴之物，實(shí)則是苦難中歷煉出的堅(jiān)韌、包容之象征。