“廣東是全國甚至全球80%以上翡翠玉器的加工集散地，中國玉器市場自奧運后進入興盛期，亞運會更是這個行業(yè)快速增長的新引擎。而玉雕設(shè)計是亞運會特許商品之一，這又將會推動廣東玉器的進一步發(fā)展。 ”日前，亞運會翡翠玉雕總設(shè)計師、福翠王珠寶有限公司總經(jīng)理葉福歡在接受信息時報記者專訪時表示，中國的玉器市場大有可為。從一件件玉雕作品談到玉器市場的種種問題，這位與玉結(jié)下深厚情結(jié)的玉雕大師一直強調(diào)，在原材料越來越缺乏的背景下發(fā)展玉器市場的關(guān)鍵，在于把文化融于玉器及建立品牌意識。

我國玉器銷售年增長10%

關(guān)于玉器市場的數(shù)據(jù)一片光明。據(jù)中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會統(tǒng)計，我國2009年玉石行業(yè)年消費量超過200億元，是世界第一大玉石消費及加工國。中華全國工商聯(lián)金銀珠寶業(yè)商會的一份調(diào)查統(tǒng)計顯示：目前全球珠寶玉器的市場規(guī)模已達(dá)到6000億美元，預(yù)測2010年，我國珠寶首飾銷售額將超過2000億元，其中翡翠玉石約400億元人民幣。

一直關(guān)注玉器市場的葉福歡告訴記者，玉文化是中國文化的代表之一，2008年奧運會金鑲玉奧運獎牌的設(shè)置對玉器市場的推動很大，玉器市場因此也迎來另一個發(fā)展高潮。“中國玉器產(chǎn)業(yè)至少還有20到30年的快速發(fā)展期，目前玉器每年有大概30%的升值空間，市場銷售也以年均10%的速度增長，可以預(yù)測，未來15年國內(nèi)玉器產(chǎn)業(yè)將達(dá)到50倍增長。”

同時，葉福歡還指出，雖然北京、上海及東北的玉器消費量最大，但廣東是全國甚至全球80%以上玉器加工的集散地；而且廣東有四大玉器市場，其中，廣州的華林玉器街則是玉器交易最集中、銷售量最大的，一天的銷售額達(dá)上億元人民幣。

玉器市場缺乏品牌成軟肋

然而，與玉器市場一片大好形勢不相協(xié)調(diào)的是，目前玉器經(jīng)營還處于分散無序的狀態(tài)。其中，缺乏品牌是一大特點。就連葉福歡這位愛玉之人也直言，“玉器市場賣不出品牌”。

在市場容量不斷擴大、市場急需玉器品牌的情況下，玉器行業(yè)到底存在什么問題？葉福歡一針見血地指出，玉器市場上游產(chǎn)業(yè)成本巨大及不規(guī)范是造成品牌缺失的重要原因。“首先，玉器是個資金密集型的產(chǎn)業(yè)群，其上游產(chǎn)業(yè)即原材料的投入資金非常大，而且‘賭石’風(fēng)險很大，一般的商家都不愿意投入。”

其次，正由于玉器市場上游產(chǎn)業(yè)價格不規(guī)范性，玉器行業(yè)要制定相關(guān)的價格標(biāo)準(zhǔn)很難。葉福歡稱，與金、銀等貴金屬相比，決定玉石、翡翠價格的因素很復(fù)雜，“目前雖然已出臺了一些文字標(biāo)準(zhǔn)，但是由于缺乏實物標(biāo)準(zhǔn)，可以說，目前玉器的定價基本是由企業(yè)自主決定的。”正由于玉器沒有一個明確的評估標(biāo)準(zhǔn)，因此定價便失去了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膮⒄障禂?shù)，消費者對翡翠玉器的價格心里沒譜，“甚至很多熱愛者因為價格、真?zhèn)蔚葐栴}而放棄了選擇玉器，這就直接影響了玉器品牌的建立”。

文化營銷將是發(fā)展重點

事實上，越來越多商家還是看中玉器市場的商機，爭吃玉器“蛋糕”的人不少。據(jù)了解，葉福歡在繼續(xù)創(chuàng)造玉雕作品的同時，也于2008年注冊了自己的玉器品牌福翠王。

作為2010年亞運玉雕設(shè)計師的葉福歡清晰地認(rèn)識到，亞運會又是將中國玉文化向世界推廣的一個好契機，而這對于玉器市場來說將是新引擎。

玉器是一個具備濃郁文化的行業(yè)，深諳玉文化的葉福歡對此非常認(rèn)同，他說：“玉器市場面臨最大的問題，就是消費者對玉器及玉雕藝術(shù)的認(rèn)知度不高。因此福翠王的定價并不是一味高端，而是利用自己在上游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，以更實惠的價格讓更多的人認(rèn)識和接觸玉文化。”

對于玉器市場未來的發(fā)展趨勢，他指出，一是玉器行業(yè)原材料資源將越來越缺乏，原材料將繼續(xù)以30%的年增長率增長；二是玉器是個文化行業(yè)，文化營銷將是未來商家發(fā)展的重點；三是玉器行業(yè)將會有越來越多大品牌大企業(yè)加入，品牌集中競爭的戰(zhàn)國時代即將來臨。

人雕玉，玉雕人

在葉福歡的玉雕藝術(shù)工作室內(nèi)，擺放著大大小小的原始玉石、半成品和成品，三四個學(xué)徒在各自忙碌著。從粗雕、細(xì)刻到拋光清洗，葉福歡都饒有興趣地向我們介紹著一個個玉雕作品是如何出爐的。讓我們印象深刻的，除了葉福歡最新的亞運題材作品外，還有玉雕設(shè)計師與玉雕作品之間那種“人雕玉、玉雕人”的微妙情結(jié)。

世界上沒有兩塊一模一樣的玉，當(dāng)然也沒有兩個一模一樣的玉雕作品。葉福歡說，玉雕設(shè)計最大的特點就是去粗存精，這就要求設(shè)計師能否因材施意，量料取材，發(fā)現(xiàn)每一塊玉最精華、最有神韻之處，再根據(jù)玉的顏色、紋路、透明度、形狀來設(shè)計造型，然后再用各種技法進行細(xì)雕；而由于石色、石裂不斷變化，裂縫、敗色、藏垢還需要設(shè)計師重新勾樣、巧色、押裂……如此一來，“人雕玉”自然就好理解了。就是在千萬次玉雕歷練中，構(gòu)成了葉福歡融合南北派玉雕的獨特風(fēng)格。

而作為設(shè)計藝術(shù)的一種，玉雕設(shè)計也講究靈感。葉福歡告訴記者，藝術(shù)本身就是對生活閱歷的一種加工，他的不少作品靈感都源于生活的經(jīng)歷。而一系列云山詩意作品，所記錄的則是葉福歡眼中的廣州風(fēng)景。“這里的紫羅蘭玉可以雕成太陽，這邊的翡翠可以雕成小橋流水……”每每拿起一塊玉石料，葉福歡都會一一向記者介紹他的靈感。能把一塊石頭的紋路、色筋、裂痕來巧為設(shè)計，并雕刻出具有生命力的玉雕作品，顯然，這種眼光和功力不是一朝一夕可以達(dá)到的。玉雕的過程，是玉成為美玉的過程，也是玉雕者實現(xiàn)自我的過程；當(dāng)他用自己的思想在雕刻時，玉雕者雕刻的就不僅僅是一件藝術(shù)作品——這便是“玉雕人”了。