一次與古董首飾的偶然邂逅，讓一個(gè)女人放棄了擁有的一切，重新打拼，只愿守候那初見(jiàn)時(shí)的美麗與感動(dòng)。于是她創(chuàng)造了自己的珠寶品牌，讓傳統(tǒng)技藝驚蟄，并與潮流時(shí)尚相得益彰，更讓美在精雕細(xì)琢中蕩氣回腸！ 采訪熙·珠寶創(chuàng)始人阮熙紫女士，聽(tīng)她和我們分享她與珠寶的愛(ài)情故事。

熙·珠寶創(chuàng)始人阮熙紫

記：阮女士，您好！

阮：你好。

記：很高興能與您聊聊熙·珠寶品牌背后的故事。之前有聽(tīng)說(shuō)您開(kāi)創(chuàng)這個(gè)品牌，完全是一個(gè)“美麗的意外”,是這樣嗎？

阮：可以這樣講。一切都始于一次邂逅，至今想起來(lái)都很有因果宿命的味道。那是在2005年，一次蠻偶然的機(jī)會(huì)，我參加了一次蘇斯比拍賣(mài)會(huì)，在那里我看到了一對(duì)清宮宮廷頭釵。那種奢侈的精致和美觀讓我當(dāng)時(shí)真的很震驚。你能想象嗎？先人用我完全無(wú)從想象的完美技藝“勾勒”出“她”完美的軀體，我凝視著她“ 曼妙婀娜”,放佛看見(jiàn)了工坊間匠人的身影，看見(jiàn)“她”主人云髻半偏，對(duì)鏡扶簪的情景。那一刻，我感覺(jué)到，珠寶真正的美，在于它能給人想象的張力，進(jìn)而使人沉醉。那頭釵就給了我這種感覺(jué)。

記：之后，您就為這頭釵，就走上了創(chuàng)造美的道路？

阮：起初還沒(méi)有這種想法。當(dāng)時(shí)只不過(guò)出于女人愛(ài)美的心理想去買(mǎi)一些這樣精美的首飾來(lái)帶，但當(dāng)時(shí)市面上金銀首飾只是簡(jiǎn)單的工業(yè)款，缺乏設(shè)計(jì)和工藝的飾品，顯得很簡(jiǎn)單，缺少韻味。那時(shí)我就想為什么我們重新創(chuàng)造出皇家的奢華和精致，讓珠寶高貴典雅起來(lái)，回歸藝術(shù)的高度呢，后來(lái)我就踏上了這條創(chuàng)造美之路。

記：對(duì)失落美的尋找，一定伴隨著不少的坎坷和失落吧？

阮：以金飾品為例：在宋代以后，金就成為皇家御用材料，因而隨著歷史演進(jìn)，朝代更迭，天災(zāi)人禍，兵燓戰(zhàn)火，存世的金飾品很少了。到了近代，列強(qiáng)寇邊，金飾品或成為外國(guó)人的戰(zhàn)利品，或成為亂離人的硬通貨，使其少之又少了。正是這種不斷求索而斬獲不豐的尷尬結(jié)果，才給了我自己去創(chuàng)造的原動(dòng)力。

記：我想，可能購(gòu)買(mǎi)珠寶，收藏一種美，只需要錢(qián)就行，但是要設(shè)計(jì)珠寶，延續(xù)或者說(shuō)升華一種美，不但需要足夠的財(cái)力，恐怕還需要智慧，膽識(shí)的結(jié)合吧。

阮：你說(shuō)的很對(duì)。這其中的學(xué)問(wèn)很深。起初，我的想法很中規(guī)中矩，那就是找一些相關(guān)的協(xié)會(huì)咨詢這個(gè)行業(yè)的市場(chǎng)現(xiàn)狀，再按圖索驥。但是當(dāng)我了解了一些情況后，我覺(jué)得真的很讓我失望。我們的傳統(tǒng)工藝正在沉淪，我甚至感到，有些技藝，已經(jīng)奄奄一息了。

記：為什么這么說(shuō)？

阮：一個(gè)是國(guó)家對(duì)這些技藝沒(méi)有很好的保護(hù)意識(shí)。再者，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)讓秉承“十年磨一劍”這種慢工細(xì)活兒理念的傳統(tǒng)技藝氣喘吁吁。沒(méi)有人愿意停下來(lái)拉它一把，因?yàn)樗鼰o(wú)法瞬息萬(wàn)變。

記：借用您的話，即便是“奄奄一息”,還應(yīng)該有一息尚存吧？

阮：是的，讓我感到慶幸和激動(dòng)的是，還有那么幾位老民間藝人，為了民族技藝的薪火相傳，還在堅(jiān)守著信仰。如程淑美老師，她是一名國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師。但她只能住在半地下的小房間里，每個(gè)月拿著800元的政府津貼。還有南志剛大師，也是住在一個(gè)很小的老四合院里，在自己的方寸間艱難的維持著生計(jì)。他們健康狀況不佳，也沒(méi)有徒弟幫助，因而在傳統(tǒng)技藝的突破與創(chuàng)新上缺少資金，即便是辛苦制作的手工藝品，也因缺少對(duì)其市場(chǎng)價(jià)值的準(zhǔn)確判斷而獲益不多。我們都知道，一息尚存是很難扭轉(zhuǎn)千鈞頹勢(shì)的，所以，對(duì)傳統(tǒng)技藝的搶救性挖掘，我的時(shí)間已經(jīng)不多了。

記：您之前有提到因果宿命這個(gè)說(shuō)法，聽(tīng)您談到這兒，我感覺(jué)您把自己從吟風(fēng)賞月的清涼界拉入對(duì)傳統(tǒng)技藝的救贖中，從輕松到沉重，真有造化弄人的感覺(jué)。我越發(fā)想了解在這不多的時(shí)間里，您是怎么做的？

阮：那時(shí)候我本來(lái)在美國(guó)一家在納斯達(dá)克上市的公司做高管，我有股權(quán)，如果我將期權(quán)變現(xiàn)就能獲得一大筆錢(qián)。但我連那時(shí)都已經(jīng)等不了了，我放棄了公司的職位，然后和程老師們開(kāi)始了傳承的動(dòng)作。

記：為了興趣而放棄事業(yè)，可能會(huì)被斥之為“玩物喪志”但是為了責(zé)任而犧牲已有，我們應(yīng)稱之為高尚。

阮：謝謝你的理解。但在一種時(shí)不我待得情況下，真的沒(méi)有時(shí)間為自己的行為下一個(gè)定義，只想盡快使一切步入正軌。如我們把花絲鑲嵌的各種工藝集結(jié)成冊(cè)，而不是再像過(guò)去那樣口耳相傳，之后還要為這些工藝“排個(gè)座次”,我們依據(jù)明清官坊造辦制定的流程確定這些工藝的順序。

對(duì)于一些基礎(chǔ)的工具也需要重新制作。不怕你笑，當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上甚至找不到我們需要的拉絲模板。因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)不再去考慮什么細(xì)度的絲能夠更好地表現(xiàn)花絲技術(shù)的感染力，所以都需要我們重新去做，除此之外，我們打破常規(guī)，付薪招收學(xué)徒工，讓他們靜下心來(lái)學(xué)習(xí)技藝。當(dāng)然，我們還會(huì)聯(lián)系工藝美校，招一些有繪畫(huà)設(shè)計(jì)功底的學(xué)生充實(shí)創(chuàng)作隊(duì)伍。

然而，如果只有這些，熙·珠寶只能是一個(gè)21世紀(jì)的傳統(tǒng)手工作坊，只有創(chuàng)新理念的珠寶設(shè)計(jì)才是有生命力的！所以在一開(kāi)始我就有一個(gè)非常準(zhǔn)確的定位，給熙一個(gè)國(guó)際化的定位。將國(guó)際時(shí)尚的語(yǔ)匯和元素這一“他山之玉”融入對(duì)中國(guó)文化的思考和表達(dá)，中體西用，足以攻石。這樣在獲得市場(chǎng)認(rèn)可的同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)技藝也在融合中求得創(chuàng)新發(fā)展。因而我在2006年就開(kāi)始接觸一些了解中國(guó)文化和藝術(shù)的國(guó)際頂級(jí)珠寶設(shè)計(jì)大師，尋求和他們的合作。

記：看來(lái)，熙·珠寶雖然起步晚，但是起點(diǎn)非常高，這種高雖凌人而不顯孤拔，因?yàn)橹形骱翔担p峰并聳立，也就在產(chǎn)品中有了山勢(shì)連綿的壯闊感，就像公司的LOGO一樣。我想聽(tīng)聽(tīng)您對(duì)logo的解讀，這里有兩個(gè)問(wèn)題，首先為什么單取一個(gè)“熙”字，其次，那個(gè)英文“C”又應(yīng)該如何理解？

阮：我們?cè)?jīng)用了三個(gè)月的時(shí)間為公司起名字。最后單用“熙”字，也是因?yàn)樗钅鼙磉_(dá)我們對(duì)自身事業(yè)的理解與祝愿。怎么講？“熙”字有很多很美好的意思。《康熙字典》就給了很多解釋：光明、吉祥、興盛、人丁興旺等等。它的每一種寓意都是一種很美好的狀態(tài)，一種向上的力量或是一種光明的憧憬。當(dāng)我們翻閱神話故事時(shí)，又看到這么一個(gè)古老的傳說(shuō)“女?huà)z造人，始有天下熙熙，又煉五色石補(bǔ)天，遺落人間，遂成珠玉。”你看，珠玉是補(bǔ)自然之不足，應(yīng)人間之和美而產(chǎn)生，這不正是我們追求的方向嗎？就這樣，“熙·珠寶”這個(gè)名字應(yīng)運(yùn)而生了。

至于“C”,就是“熙”的英文發(fā)音。而且又是“China”“Chinese”的首字母，便于外國(guó)人理解我們的文化。而在“C”的藝術(shù)處理上面，我們也采用紅山玉龍的形狀，將我們對(duì)中國(guó)風(fēng)珠寶設(shè)計(jì)的理念“C”（塞）進(jìn)了我們的logo和國(guó)際化的視野里。

記：您創(chuàng)業(yè)的原動(dòng)力始于對(duì)中國(guó)藝術(shù)的神往，您在開(kāi)創(chuàng)“熙”文化之初就秉承中體西用的思想，我看您甚至連一個(gè)logo的設(shè)計(jì)都不忘體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)，很想看看這種風(fēng)格在您的作品中是如何體現(xiàn)的？

阮：好的。我可以給你介紹我們的幾款作品。

先看這個(gè)手鐲上面的碧玉彌勒。他首先是個(gè)佛門(mén)菩薩，但是寬袍大袖，飄飄然中又難以掩飾仙風(fēng)道骨。最巧妙的是他展現(xiàn)的是一種“登”的姿態(tài)，世俗的凌云之志也好，羽化登仙也罷，又都在暗喻一種出世的積極狀態(tài)。就很像明朝憲宗皇帝的一團(tuán)和氣圖，萬(wàn)象歸宗，和合而生，這不就是中國(guó)人孜孜以求的和諧本質(zhì)嗎？而且，佛像飾品講究開(kāi)臉兒，臉的塑造對(duì)于彌勒憨態(tài)可掬形象的塑造至關(guān)重要。你看這個(gè)佛，通過(guò)對(duì)臉的完美塑造，也體現(xiàn)了彌勒活在當(dāng)下的人生智慧。

再看看這個(gè)金鎖。

長(zhǎng)命鎖在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是家族文化傳承中的重要載體。古人只要有條件都會(huì)為孩子配鎖，這個(gè)鎖家家有，代代傳，是家長(zhǎng)對(duì)孩子的一種期許，更是孩子對(duì)自己成長(zhǎng)的一種記憶。在這件作品中，我們著力于工藝表現(xiàn)，用“花絲鑲嵌”的皇家工藝，首先將金拉成五分之一頭發(fā)絲細(xì)度，然后將兩根同樣的金絲合在一起捻成花，用花去做肌理，然后再對(duì)肌理進(jìn)行編、結(jié)、疊、堆、嵌等處理等。最后向你呈現(xiàn)出的是中國(guó)手工工藝的魅力，而金卻只是一種材料，成為表現(xiàn)這種工藝的配角了。

記：這讓我想到了法國(guó)新古典主義流派，想到了大衛(wèi)、安格爾，想到《荷拉斯之誓》中那種對(duì)構(gòu)圖、人體輪廓、色彩的完美追求，那些名畫(huà)和眼前的金鎖有一種共同的精神氣質(zhì)和表現(xiàn)力，我看了真的非常感動(dòng)。

但在這里我覺(jué)得藍(lán)寶石元素的加入也別具匠心，讓“花絲鑲嵌”這一工藝繁瑣的奢華得到一些保留，做到“滑而不膩”,不知道可否這么理解。

阮：你的這種看法很獨(dú)到。青金石的加入有很多方面的考慮。其一，青金石作為“古代皇帝祭天”的寶石，它的加入能增加這件金鎖的價(jià)值，這是最表層的。其二是為了表達(dá)色彩和工藝的對(duì)比：金黃中簇?fù)碇荒ㄉ钏{(lán)，精致中烘托著一種古樸，是我們著力追求的那種“青云直上而乾坤篤定”的意境。

青金石雖然在我國(guó)古代就有廣泛使用，如作三品官員的頂戴配飾等。但它的文化意義在中國(guó)并不是非常豐富。而西方人在對(duì)其青睞有加的同時(shí)，也賦予了它很多文化意義。如古波斯人認(rèn)為大地就是青金石，而天空因反射大地的顏色而變得湛藍(lán)。它還象征著慈愛(ài)和誠(chéng)實(shí)，傳統(tǒng)的基督教十誡都要刻在青金石上面。因而青金石有生命本源的象征，將它鑲嵌在長(zhǎng)命鎖上，也能更好地表達(dá)我們對(duì)于生命本體的思考與尊重。

記：作家說(shuō)“我以我手寫(xiě)我心”,通過(guò)您的介紹我發(fā)現(xiàn)工藝大師“寫(xiě)”我心的方式更加多樣：技藝的表現(xiàn)方式可以，素材可以，甚至所選擇的珠寶材料也可以。

阮：是這樣子的。當(dāng)然素材和材料的選擇更為重要一些。如這件作品。這是一套碧璽的設(shè)計(jì)，是我們從法國(guó)時(shí)裝周回來(lái)后，對(duì)熙·珠寶今后發(fā)展的一種新的思考。

你能看到，項(xiàng)鏈墜表現(xiàn)的是“魚(yú)耀龍門(mén)”這一主題。

魚(yú)，在傳統(tǒng)文化中擁有很豐富的寓意。“年年有余”象征富足，“相濡以沫”、“魚(yú)水之歡”象征男女之情，而“魚(yú)耀龍門(mén)”則象征一種奮進(jìn)和向上的狀態(tài)。

我們用傳統(tǒng)工藝花絲鑲嵌和微鑲這一現(xiàn)代工藝結(jié)合，共同裝點(diǎn)龍門(mén)，增強(qiáng)其表現(xiàn)力。龍門(mén)下面，則用碧璽雕琢兩尾歡騰的魚(yú)兒。下面的金色的荷葉以翻卷折疊的手法表現(xiàn)其靈性和中國(guó)風(fēng)的寫(xiě)意。宋詞曰“羌管弄情，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮?fù)?rdquo;,當(dāng)你佩戴它時(shí)，會(huì)感覺(jué)宋詞中的水月洞天就濃縮在胸前。

再看這個(gè)戒指，主要雕琢一尾錦鯉耀騰在龍門(mén)之上，以精雕細(xì)酌表現(xiàn)它的生命力，而以神韻的把握塑造“躍躍欲試”“昂揚(yáng)向上”的精神狀態(tài)。

記：這種生命張力的把握很到位，讓人想到海子對(duì)梵高的贊美--“像火山一樣噴出，而不計(jì)較后果”.

阮： 是的，用花鍍的啞光亮光以及黃金白金的不斷變化，來(lái)凸顯碧璽的清麗，讓東方珠寶之美美統(tǒng)統(tǒng)在作品中肆意張揚(yáng)。最近我思考了很多的問(wèn)題，從我開(kāi)始用市場(chǎng)用現(xiàn)代的演繹來(lái)做中國(guó)風(fēng)的珠寶，恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)手工工藝，我就希望有一天我們能在世界的舞臺(tái)上，閃耀來(lái)著中國(guó)的璀璨之光。我用了三年的時(shí)間，如今夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了，當(dāng)然高興是一部分，但我做的更多的可能是沉下來(lái)，讓自己更多的思考。從尊重品牌、尊重藝術(shù)、尊重消費(fèi)者出發(fā)，對(duì)我們的品牌做了系統(tǒng)的梳理，帶著更加國(guó)際的眼光對(duì)我們的產(chǎn)品、服務(wù)體現(xiàn)做了調(diào)整。我想，這款作品是我們的一種態(tài)度，是熙o珠寶在世界時(shí)尚之巔光芒綻放的標(biāo)注，更是熙o珠寶再次出發(fā)，永不止步的前進(jìn)動(dòng)力……我們一直致力于把我們的這種東方的、大氣的、極致的、高貴的性格傳遞給我們的每一位會(huì)員，也希望我們能在這種不斷地自我否定自我挑戰(zhàn)中達(dá)到一種新的升華。

記：聽(tīng)您說(shuō)了很多“文化的思考”“靈性的追求”“詩(shī)意的凝聚”我覺(jué)得熙·文化是在一種急功近利的現(xiàn)代都市文化中堅(jiān)持著“文化苦旅”,請(qǐng)問(wèn)您是怎么做到的？

阮：在這個(gè)物欲橫流，充滿誘惑的時(shí)代，做到一種“focus”,一種禪師式地“心無(wú)旁騖”真的很難了，但我們?cè)谂Γ驗(yàn)檫@個(gè)傳承的動(dòng)作太嚴(yán)肅，不允許朝秦暮楚，不允許心猿意馬。

我們總在相互告誡“不浮躁”

不浮躁就是要讓學(xué)徒工穩(wěn)定，年輕人容易心浮氣躁，我們會(huì)給他們開(kāi)工資，解除他們的后顧之憂，讓他們專心學(xué)習(xí)技藝。

不浮躁就是要以藝術(shù)為終極追求。就像我們?cè)鴮?duì)一件作品改了四稿，其中第一次修改是在作品出來(lái)的第二天就開(kāi)始了。不急于將作品投放市場(chǎng)，雖然那樣做我們可能盈利更豐厚，但是我們的每一件作品都不為一時(shí)而做，因?yàn)樗鼈兊氖姑莻魇溃且趲装倌旰笠廊荒芨袆?dòng)世人，就像頭釵感動(dòng)我那樣。

不浮躁還需要唯一。對(duì)，每件作品都是唯一的，我們不會(huì)因?yàn)槟骋患髌焚u(mài)座而搞什么機(jī)械化大生產(chǎn)，以此來(lái)贏個(gè)盆滿缽滿。那樣，只會(huì)導(dǎo)致貪欲泛濫而智慧干涸。我們要用不懈的追求給唯美一種更加高貴的血統(tǒng)，而這血液中的DNA就是“唯一”二字。

最后，不浮躁還體現(xiàn)在珠寶設(shè)計(jì)的理念上，那就是不以堆砌彰顯奢華，只用技藝來(lái)演繹靈性。

記：您說(shuō)的很好。在珠寶的設(shè)計(jì)理念中肯定還會(huì)有對(duì)市場(chǎng)的把握和對(duì)客戶的思考吧，想聽(tīng)聽(tīng)你的介紹。

阮：那是當(dāng)然會(huì)有的。

首先是豐富熙·珠寶的演繹功能。例如，我們的有些吊墜可以當(dāng)胸針，做帽飾，甚至是絲巾扣等等，這樣，一件作品被演繹的機(jī)會(huì)就更多了，而不會(huì)因?yàn)閳?chǎng)合、衣著的變化顯得“無(wú)用武之地”.

第二，我們對(duì)一些傳統(tǒng)的飾品也依據(jù)人體工程學(xué)原理進(jìn)行改良。比如項(xiàng)圈，古代項(xiàng)圈就是像哪吒乾帶的乾坤圈那樣是個(gè)圓環(huán)，帶著會(huì)很晃很不舒服。而我們將項(xiàng)圈在弧度上做了一些適合人體的調(diào)整，使之更適合佩戴。

當(dāng)然，最主要的，是我們對(duì)客戶高雅的精神需求的滿足。像古代志怪小說(shuō)中有提到，寶劍和英雄之間會(huì)有很強(qiáng)的心靈感應(yīng)，什么手持太阿，劍氣沖牛斗之類的演繹。其實(shí)這就是一種人物合一的理念。我們摒棄簡(jiǎn)單赤裸裸的“恭喜發(fā)財(cái)”“福星高照”等低層次追求，而在作品中展現(xiàn)“活在當(dāng)下”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等理念，將“玉與君子比德”這一種高雅的物欲觀重新體現(xiàn)出來(lái)，我想，這是對(duì)客戶一種更高層次的回饋吧。

記：您所說(shuō)的更高層次的回饋是建立在客戶對(duì)我們傳統(tǒng)文化的深刻體會(huì)上的，那么在熙·珠寶邁出國(guó)門(mén)，在外國(guó)人面前演繹中國(guó)風(fēng)，會(huì)不會(huì)遇到很多交流理解層面的困難？

阮：這個(gè)問(wèn)題最開(kāi)始我們也有所考慮。甚至一度成為顧慮。但在法國(guó)時(shí)裝周的所見(jiàn)所聞則將先前的顧慮全打消了。

記：怎么講？

阮：作為亞洲唯一的一個(gè)受邀參展的珠寶品牌，我們贏得了巴黎時(shí)尚界的一致好評(píng)。換言之，是中國(guó)風(fēng)韻征服了世界上對(duì)時(shí)尚最挑剔的眼光。法國(guó)的文化部長(zhǎng)，法國(guó)公會(huì)主席、頂級(jí)的時(shí)尚界人士都有參觀我們的秀場(chǎng)，而法國(guó)《回聲報(bào)》《歐洲時(shí)報(bào)》等媒體，也給予了“不可思議”“震驚”等從未有過(guò)的感性的評(píng)價(jià)。

后來(lái)我想，其實(shí)對(duì)美的欣賞是沒(méi)有國(guó)界的。美是一種自然法，超越萬(wàn)邦。我們不了解希臘，但是我們同樣能被科林斯圓柱所吸引，外國(guó)人之于中國(guó)文化，也是如此。

記：和您聊了這么久，我感到受益匪淺。從草創(chuàng)打拼的備嘗艱辛到文化定位的立意深遠(yuǎn)，再到產(chǎn)品蘊(yùn)藉的藝術(shù)追求，以及最后更高層次的國(guó)際視野，熙·文化內(nèi)核中的執(zhí)著堅(jiān)守、深邃唯美、堅(jiān)定開(kāi)闊等精神氣質(zhì)展現(xiàn)的淋漓盡致。我想，熙·珠寶不僅在延續(xù)傳統(tǒng)技藝，對(duì)我們遺失很久的民族精神也是一次復(fù)興，然后用更華麗的姿態(tài)展現(xiàn)給我們。真的很感謝阮總，感謝熙·珠寶整個(gè)團(tuán)隊(duì)。