光緒年間，大清帝國風雨飄搖，政治腐敗，民不聊生，無可奈何地走向衰落。清政府伙同外國侵略者聯合鎮壓了太平天國和捻軍。這期間出現了一段所謂的“同光中興”歷史時期，社會生活暫時恢復了平靜，景德鎮自鴉片戰爭以來不景氣的制瓷業有所復蘇，為宮廷燒制了不少精品瓷器和祭器。慈禧太后為慶賀自己的五十大壽、六十大壽、七十大壽，制作大量瓷器，造型式樣幾乎囊括了傳統的各類器物。據《清檔》記載耗費白銀達30萬之巨，令人震撼。

清末朝野文人雅士特別推崇前朝的瓷器，經過列強的大肆劫掠，前期瓷器大量散失，數量稀少，古玩商為謀取暴利，競相仿造，以贗品冒充真品，這大大刺激了景德鎮的仿古造假之風。

這尊光緒仿明萬歷五彩鼎式香爐，高17厘米，直徑22厘米。造型優雅，胎質潔白，直口束頸，爐里外均施滿釉，爐頸的兩側，各配置一翹式長耳，與明代對稱的官帽頗為相像。雙耳正面描繪如意寶物和吉祥云紋，側邊繪有紅藍青三色交替的回紋，爐唇微微凸出，上面繪有青紅綠海濤形幾何紋飾，正中為寄托款，“大明萬歷年制”楷書，筆跡規整，遒勁有力。束腰處錯落有致地繪有黃藍紫色纏蓮枝。爐身有接口，這是仿明代瓷器的工藝特點，上面雖施了厚厚的白釉，但接口處仔細觀察，依舊可以看得見，甚至還能摸得出。

爐的視覺中心為三幅開光的雙龍戲珠圖案，六條五爪金龍，騰云駕霧；紅黃綠青藍紫，色彩繽紛。每幅雙龍圖案上的龍色彩都不同，它們交叉配色，變化多端，如龍身紅色，龍頭為黃色；龍身綠色，龍頭為紫色；龍身黃色，龍頭為青色；龍身綠色，龍頭為紅色等。寶珠呈紅色和黃色。神龍上下，祥云繚繞，整個圖案色彩艷麗、豐滿大氣。

這尊仿明萬歷五彩鼎式香爐，釉面有橘皮樣的凹凸感，俗稱“橘皮紋”，這是刻意為之。清乾隆時期仿明的“橘皮紋”還精細一點，以后日見粗糙。明宣德景德鎮窯瓷器的釉面，由于工藝原因，多有橘皮紋，此為鑒定宣德瓷的一大根據。橘皮釉的產生，據科學分析，由于釉漿的高溫黏度不大，流動性差，或釉層太薄，或釉層不均勻，或燒成溫度過低，使得釉面熔化不良；或燒成時冷卻過慢，造成釉面析晶；或坯體表面修整不善，施釉不足，無法彌補坯體表面的不平等，結果就出現鬃眼和“橘皮紋”。

五彩瓷一般可分為青花五彩和純釉上五彩兩種。青花五彩瓷是先在釉下用青花描畫出所繪圖案的藍彩部分，然后罩釉燒成，再在其余部分各按所需繪彩，復入彩爐二次燒成。目前所見最早的青花五彩瓷是宣德時期的，但很少見，西藏薩迦寺有收藏。嘉靖、萬歷時期五彩器物比較多見，而且出現了大的罐、瓶類，但是胎骨明顯變厚。它與成化彩瓷迥然不同的是，色彩除釉下藍色外，還有釉上紅、綠、黑、孔雀藍、紫、褐、赭等色和金彩，變得更加豐富多彩。

五彩瓷，清嘉慶至民國均有仿制。光緒、民國仿品也有幾乎可以亂真的，其特點為：胎體堅硬，大都顯得過輕或過重，釉表有新品的浮光，釉面混濁不清，釉胎結合比較疏松。但也有用康熙舊胎后加彩的，故不能簡單以釉胎來辨別真偽。仿品紋飾繪畫不清，運筆板滯乏力，線條生硬，筆意時斷時續，缺乏神韻；仿品施彩沒有真品因歲月的流逝而泛出的“蛤蜊光”，往往是火光氣十足。