賞翠 晶瑩剔透者為上品

    記者：可一直以來，翡翠都以其獨有的硬度、密度和晶瑩、通透性被譽為“玉中之王”？

　　張辛：我完全理解這種說法和行為，廣告效應嘛！誰不想把自己的貨物說得好一些，更靠譜一些呢？請注意我所說的“靠譜”，用這一個詞我想是比較貼切、中肯的。翡翠本不是中國的東西，一旦進來，人們就必然要與一種原有的相像或相似的東西相比較，就必然要用對原有的這種東西的審視態度來衡量它，而本土原有的與翡翠最為相像的只能是玉，所以就自然向玉靠攏。于是，翡翠也就被國人所漸漸接受，再加以皇家和主流社會的格外重視，西方強勢文化觀念影響的日益加重，翡翠就漸漸熱起來，甚至像中國傳統的玉一樣為世人所崇尚。

　　中國雖然有著悠久和深厚的尚玉傳統，但對于“玉”的定義卻是相當寬泛的。最早給玉下定義的是東漢許慎：“玉，石之美而有五德者”，比較寬泛但饒有深義。講玉不僅要有美麗的外相，也要有內在的德性，這正體現出了中國文化的基本特征。這一點非常重要，其實是孔子最早揭示出來的，即那段關于“孚”和“理”的精彩論述，我在“博雅”創刊號已經講到，不再細說。這里我只是要特別申明的是，在中國傳統的“玉”概念中是沒有所謂“翡翠”的位置的。

　　記者：有人說：翡翠大量涌入我國的原因是只有中國人才最懂得雕琢和欣賞翡翠。對此您有何看法？

　　李大康：可以這么認為。雕琢翡翠的技術與雕琢白玉的技術基本相同，但在思路和方向上很不一樣的：前者重色彩和光澤，后者重質地和手感。改革開放后，因很多玉器廠做慣了翡翠，已經與玉無緣多年，工人們幾乎都不知道如何雕玉了，往往給和田玉拋亮光、做細工，使一塊上好的白玉看上去像乳化玻璃。直到中國臺灣和中國香港的一些藏家進入內地后，得到了他們的指點，工人們才慢慢恢復繼承了雕玉的老手藝。因此，如今平地忽然冒出那么多有世襲傳承的“大師”，真的非常令人懷疑。

　　其實，翡翠早在13世紀就在緬甸被開采、利用，印第安人也在很早的時候拿翡翠做珠子和面罩，甚至日本也在石器時代有過翡翠的工藝品。可見，世界上有不少地方出產翡翠，但真正達到頂級品種的翡翠僅出現在緬甸，而真正能將這類首飾級材料的動人之處充分展現出來的，卻是以前中原的玉匠。

　　記者：關于翡翠優劣的爭論，多半是圍繞“種、地、水”等展開的，但這些莫衷一是的說法把藏家搞得一頭霧水，你認為哪種評判標準最值得信賴？

　　李大康：翡翠之美，主要在色彩和光澤兩個方面。它的質地要通透，顏色要明亮，才能展現水靈的感覺。這種特性是給人靈氣的，所謂晶瑩剔透。和田玉之美重在溫潤、淳厚和含蓄，而翡翠之美則重在漂亮、富貴和搶眼。

　　“種、地”其實也是講的質地，是行內對翡翠質量的專業評價術語。比如老坑翡翠中，玻璃種的和艷綠的就是極品。意思是，質地通透得像玻璃，顏色艷綠如春草。這樣的東西賣幾百萬元甚至幾千萬元都正常，因為老坑料已經絕種，一星半點都難得——老坑就是指籽料，河床里沖刷出來的。

　　需要說明的是翡翠的皮子不如和田玉那么美，它往往是一層厚厚的生銹的皮殼，要剖開才看得到其中的肉。所以，行內才有“賭石”一說。現在，這個“賭石”的事被說得很神秘，其實這事只在翡翠，和田玉行業內是不存在這個問題的。