明定陵神宗皇帝佩戴的金冠

　　“《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中的女性發(fā)型和裝飾如果參考出土文物、唐代繪畫(huà)、壁畫(huà)等，會(huì)更加真實(shí)有趣，而且不影響影視故事對(duì)華美的追求；鞏俐等女演員服裝中的袒胸露肌有些過(guò)分，盡管這種服裝在開(kāi)放的唐朝曾一度流行，中國(guó)傳統(tǒng)服裝盡管也有動(dòng)態(tài)變化，但總體是封閉式的，寬松型的。

　　金銀首飾現(xiàn)在也很流行。首飾應(yīng)該講究搭配，包括首飾之間的搭配、首飾與化妝的搭配、首飾與服裝的搭配、首飾與環(huán)境的搭配等。”

　　文/圖 吳聿立

　　“黃金、白銀用天賦的色彩描寫(xiě)了生活的詩(shī)、歷史的事……”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師齊東方先生如是說(shuō)。也就是這種天賦的色彩及良好的延展性，使金銀器的飾品功能歷久不衰——直到今天，人們?nèi)砸暺錇槿A貴首飾。

　　那么，古人是如何使用金銀飾品的？影視劇中金銀飾品的使用有哪些不妥？現(xiàn)代人如何使用金銀首飾方可體現(xiàn)文化韻味？圍繞這些問(wèn)題，本報(bào)記者與齊東方先生進(jìn)行了一次意味深長(zhǎng)的對(duì)話(huà)。

　　金銀做食器可長(zhǎng)生不老？

　　記者：古代金銀器除具有您在“立武則天為后受阻 唐高宗車(chē)金賄重臣”一文中提到的諸多功能外，還是神秘與崇拜的象征，如漢代開(kāi)始認(rèn)為如用金銀做食器，可以長(zhǎng)生不老。

　　齊東方：現(xiàn)在看來(lái)顯然這是一種偏見(jiàn)，但它使一些帝王、貴族瘋狂地追求和占有金銀。這種背景在考古發(fā)現(xiàn)中有所反映：西安出土的金灶就是做飯用的，里面有金米，表現(xiàn)煮米的情景；山東也發(fā)現(xiàn)了同樣的金灶，有“宜子孫”字樣。人們借助金銀器來(lái)表達(dá)他們的愿望，顯示對(duì)生活的追求。

　　這種祈求長(zhǎng)生不死的愿望也滲透到喪葬中。《漢書(shū)》明確記載：帝王死了以后用金縷玉衣，列侯、始封貴人等用銀縷玉衣，長(zhǎng)公主這些人用銅縷玉衣，即用金絲、銀絲或銅絲把玉器連綴在一起，做成葬服。就是說(shuō)，金銀同時(shí)反映了一種保護(hù)身體、強(qiáng)調(diào)等級(jí)的作用。所以我們說(shuō)，金銀在古代社會(huì)中成了神秘與崇拜的象征。到南北朝時(shí)期情況稍有變化——佛教在中國(guó)興盛，建造寺院、造佛像，多用金或鎏金，這個(gè)時(shí)期金銀器的制造和一些信仰聯(lián)系在一起。但也可以看到一些器物，如三國(guó)墓葬出土的一個(gè)銀唾壺、東晉墓葬發(fā)現(xiàn)的銀碗、北魏墓葬發(fā)現(xiàn)的銀耳杯等。

　　記者：出土的這些器物是不是說(shuō)長(zhǎng)生不死這種觀(guān)念此時(shí)還很流行？

　　齊東方：對(duì)。比方說(shuō)晚唐大臣李德裕直接引用《漢書(shū)》勸說(shuō)敬宗皇帝，說(shuō)用金銀做食器可長(zhǎng)生不死。考古發(fā)現(xiàn)的唐代金銀飲食器皿也很多。可見(jiàn)漢代到唐代，人們把金銀作為一種崇拜象征是一成不變的。如果說(shuō)有不同的話(huà)，唐代金銀器更明確了等級(jí)地位的象征，明確規(guī)定一品以下的官員不可用金做食器，六品以下的不可用銀做食器等。

　　事實(shí)上能不能遵守是另外一回事，考古發(fā)現(xiàn)有違背這項(xiàng)規(guī)定的現(xiàn)象，這個(gè)問(wèn)題從反面說(shuō)明：由于神秘觀(guān)念的驅(qū)使，由于長(zhǎng)生不老的愿望，使人們冒著風(fēng)險(xiǎn)來(lái)違反法律行事。

　　金項(xiàng)鏈應(yīng)搭配淡雅旗袍

　　記者：可見(jiàn)，金的價(jià)值觀(guān)念已經(jīng)滲透到中國(guó)人的思想深處，使它們由純物質(zhì)領(lǐng)域突顯于精神層面，影響著普羅大眾的思維。

　　齊東方：是。黃金在中國(guó)傳統(tǒng)文化中很特殊、很神奇，甚至潛移默化地改變著人們的思維和行為方式，波及到日常生活用語(yǔ)的使用，如形容永不失效的承諾為“金口玉言”，不可改變的原則稱(chēng)“金科玉律”，時(shí)間寶貴稱(chēng)“一刻千金”，堅(jiān)固無(wú)摧叫“固若金湯”，稱(chēng)聰明漂亮的男孩是“金童”，出身高貴女孩為“金枝”，豪華而腐朽的生活是“紙醉金迷”，人由壞向好的轉(zhuǎn)變稱(chēng)作“浪子回頭金不換”等。

　　記者：金銀器雖與人類(lèi)的歷史和生活有著緊密的聯(lián)系，但就使用而言，中西卻截然不同，這和文化差異有關(guān)吧？

　　齊東方：中國(guó)首飾、服飾注重色彩，不依賴(lài)光源，因此在裝飾中黃金、白銀受到青睞；歐美人喜歡鉆石，利用光源體現(xiàn)裝飾美。這大概是中西不同文化與審美的差異。

　　記者：請(qǐng)結(jié)合古代金銀飾品的使用情況，給現(xiàn)代“愛(ài)金一族”提一些使用建議。

　　齊東方：金銀首飾現(xiàn)在也很流行。首飾應(yīng)該講究搭配，包括首飾之間的搭配、首飾與化妝的搭配、首飾與服裝的搭配、首飾與環(huán)境的搭配等——一條精美的金項(xiàng)鏈配上工裝游走在建筑工地上總會(huì)感覺(jué)別扭，不過(guò)配上淡雅的旗袍出現(xiàn)在晚宴上會(huì)驚艷四座。

　　唐代人的裝束很講究，唐代詩(shī)詞中有“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”、“小鬟簇花鈿，腰如細(xì)柳臉如蓮”、“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)”等等，可以想象合適的搭配在合適的環(huán)境下產(chǎn)生的特殊美感和魅力。

　　“黃金甲”中的女服有些過(guò)分

　　記者：或許具有易表現(xiàn)工藝品中的難、巧、細(xì)、精的特點(diǎn)，所以開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造新天地的金銀器在文物中格外引人注目，您能否介紹一下典型飾品的情況？

　　齊東方：佩戴的飾品很多，不同時(shí)代也不同。如漢代的腰帶金扣，純金鑄成，正面紋飾采用淺浮雕，主體為猛獸咬斗場(chǎng)面，整體浮雕透出渾厚與大氣；唐代有一種叫香囊的器物，器體共分3層，由同心機(jī)環(huán)相連接：外層通體透雕纏枝葡萄紋，最內(nèi)層為一盛香用的盂，盛香后內(nèi)部具有一定的重量，無(wú)論怎樣轉(zhuǎn)動(dòng)，香盂皆保持平衡，火星、香灰不會(huì)灑落出來(lái)，既適于懸掛又能隨身攜帶，也可以隨意放置，這是貴婦人隨身攜帶的物品；明代定陵神宗皇帝佩戴的金冠，用極細(xì)的金絲編織而成，冠后部編飾兩條對(duì)稱(chēng)的蟠龍，龍頭于冠頂會(huì)合，構(gòu)成二龍戲珠圖案。此冠結(jié)構(gòu)巧妙，金絲纖細(xì)如發(fā)，編織緊密，薄如輕紗，顯示了明代金細(xì)工藝的高超技藝。

　　記者：金銀飾品在不少影視劇中都有出現(xiàn)，電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》更是如此。幾天前在您家中聊天時(shí)，您曾提出該片中有些金銀飾品的用法有些失真，特別是人物的裝扮，請(qǐng)具體談一下好嗎？

　　齊東方：中國(guó)古代文化常常被誤讀，一般民眾對(duì)古代知識(shí)或印象的來(lái)源中，戲劇、電視劇、電影是重要途徑，其實(shí)并不可靠。《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中的女性發(fā)型和裝飾如果參考出土文物、唐代繪畫(huà)、壁畫(huà)等，會(huì)更加真實(shí)有趣，而且不影響影視故事對(duì)華美的追求。如唐代出土的釵、簪、梳等，就是當(dāng)時(shí)貴族女性使用的物品。特別是梳，在唐代不光是女性梳發(fā)之用，更重要的是插在頭上做裝飾。

　　《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中鞏俐等女性演員的服裝中的袒胸露肌有些過(guò)分，盡管這種服裝在開(kāi)放的唐朝曾一度流行，中國(guó)傳統(tǒng)服裝也有動(dòng)態(tài)變化，但總體是封閉式的、寬松型的。有兩點(diǎn)值得注意：以肩部為支撐點(diǎn)；人體與衣服之間有空間。通常直線(xiàn)裁剪，可折疊，不必懸掛。在傳統(tǒng)思想和美學(xué)精神影響下，中國(guó)服飾風(fēng)格保守、規(guī)矩、含蓄，不借助衣服的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人的軀體美感，追求通過(guò)廣袖、披帛、飄帶等裝扮來(lái)表現(xiàn)人的身份地位、精神氣質(zhì)。這種服飾仿佛感覺(jué)到那遠(yuǎn)古之風(fēng)悠悠地飄來(lái)。

　　記者：我們之所以探討這個(gè)問(wèn)題，不是在挑歷史劇的刺兒，而是這些情況的出現(xiàn)會(huì)誤導(dǎo)觀(guān)眾對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，您說(shuō)是不是？

　　齊東方：對(duì)，現(xiàn)代戲劇、電視劇、電影、美術(shù)作品、古裝表演等，是文藝作品，“高于生活”，為了表達(dá)某種意境或目的，變形、想象成分都有，有時(shí)還需要夸張粉飾，甚至無(wú)中生有、插科打諢都可能。這不是編導(dǎo)、設(shè)計(jì)師的錯(cuò)，影視作品不是歷史。但觀(guān)眾不必認(rèn)真，不能將故事人物、服飾等信以為真。

　　其實(shí)，博物館展出的歷史文物也會(huì)誤導(dǎo)觀(guān)眾。把明朝的服裝器物說(shuō)成是唐朝的肯定不行；籠統(tǒng)唐代也是不存在的，因?yàn)樘拼�前、后期差別很大，把唐后期說(shuō)成是前期的也是張冠李戴。如唐代袒胸露肌的女性形象，是特定時(shí)期、特定場(chǎng)合的事物，不能推而廣之來(lái)概括唐代風(fēng)尚。人們會(huì)在博物館的真實(shí)服裝、器物等方面獲得對(duì)古代生活的認(rèn)識(shí)，然而歷史是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，其間會(huì)發(fā)生重大變化。