這幾年觀察了兩岸書局里的架上，相較于2000年以前，珠寶類的中文書籍雜志明顯增加了許多，尤其以珠寶的設(shè)計與寶石的專業(yè)介紹書籍占的比例最高，且兩岸與珠寶產(chǎn)業(yè)相關(guān)的學(xué)校系所也有顯著的增加，可見未來華人在『珠寶』這一直是以西方人士為主流的市場，勢必也會因為經(jīng)濟板塊的變動，和無所不在的網(wǎng)絡(luò)所影響的知識開放，以及珠寶工藝技術(shù)因應(yīng)科技的改革，而即將產(chǎn)生前所未有的驟變。

文創(chuàng)珠寶蓬勃發(fā)展將為主流趨勢

這對于臺灣一直以來的產(chǎn)業(yè)特性，中小企業(yè)是臺灣總體企業(yè)的主流(2012年的中小企業(yè)數(shù)共計近140萬家，占全體企業(yè)家數(shù)的97.67%)，多數(shù)的臺灣人民以創(chuàng)業(yè)為人生的重要目標，以至于獨立珠寶設(shè)計師近幾年在臺灣，因為整體環(huán)境文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)氛圍的推波助瀾下，如雨后春筍般的競相投入珠寶市場，每年都會出現(xiàn)令人驚艷的作品來自于年輕的珠寶設(shè)計新面孔。

而如何有別于西方長期獨霸，以服務(wù)皇室貴族及上流社會為主流的珠寶產(chǎn)業(yè)市場，能在新的世紀樹立屬于華人珠寶特色的一片天，『文創(chuàng)珠寶』的發(fā)展定位，就是我們這一代華人珠寶設(shè)計師所必須重視的議題。

華人設(shè)計師『文學(xué)珠寶』登臨國際

2012年黃湘晴與所屬的喜柿設(shè)計團隊出版了『文學(xué)珠寶經(jīng)典饗宴-談珠寶創(chuàng)作的十種發(fā)想面向』一書，并聯(lián)合中國珠寶首飾進出口公司共同倡議，提出結(jié)合文化蘊涵的『文學(xué)珠寶』為當今華人珠寶設(shè)計的創(chuàng)作方向，以有別于上一個世紀，西方珠寶產(chǎn)業(yè)仍依附在各國王室延續(xù)而來的貴族炫富供需陰影下的形式，不再一味地制作由大克拉數(shù)寶石無意思形態(tài)堆棧的大堆頭珠寶商品，和將主石圍成一圈缺乏內(nèi)涵的珠寶飾品。

《生生不息》珊瑚-多用途墬/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

知名藝評家蔣勛在其千禧年版的『藝術(shù)概論』中說：『近代藝術(shù)的觀念有很大的改變，認為藝術(shù)中除了技術(shù)之外，必須要有觀念的創(chuàng)造，要有思想與情操的表現(xiàn)....』；蔣勛以中國的文人畫為例，提到『文人畫』的鼻祖─王維，他改變了唐代以濃艷色彩繪畫的習(xí)慣，轉(zhuǎn)而以水墨畫出意境高遠的山水畫，讓原來充滿畫工匠氣的畫作，因為加入了藝術(shù)家具內(nèi)涵的思維和文學(xué)的情感，而提升了作品更深遠的意境，讓『畫工』的商品畫與『藝術(shù)家』的作品畫分道而流。

為與傳統(tǒng)珠寶商品市場的區(qū)隔，為賦予珠寶更多的生命力，為開創(chuàng)珠寶之于人類更深刻的意義，十幾年來，喜柿設(shè)計團隊一直希望推廣『文學(xué)珠寶』可以是新世紀珠寶潮流和普世價值的重要選項；常常有人問我但何謂『文學(xué)珠寶』？文學(xué)是人類特殊的文化和心靈的活動。詩大序中說﹕「詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。」就明白道出了『文學(xué)』是創(chuàng)作者內(nèi)心思想感情的直接吐露和表現(xiàn)。

臺灣『文學(xué)珠寶』PK 西方皇室珠寶

而這幾年『為作品說故事』似乎也成了國內(nèi)珠寶設(shè)計師的顯學(xué)，這正是我一直推廣的『文學(xué)珠寶』所要傳達的重要理念，讓作品呈現(xiàn)文字的畫面是我們重要的華人珠寶設(shè)計師的民族文化資產(chǎn)，是西方珠寶設(shè)計師所欠缺的，幾千年來西方珠寶產(chǎn)業(yè)一直是服務(wù)于皇室貴族，國際幾大知名品牌珠寶，幾乎無不以百年皇室御用的珠寶店為訴求，而二十一世紀是「想象力即財富源頭」的世紀，『文化創(chuàng)意』才是主流的產(chǎn)業(yè)，這也是國內(nèi)珠寶設(shè)計師有別于國外的珠寶設(shè)計產(chǎn)業(yè)契機。

中國現(xiàn)代著名思想家、文學(xué)理論家周作人在其『中國近代文學(xué)史話』也說道：「文學(xué)是用美妙的形式，將作者獨特的思想和情感傳達出來，使看的人能因此得到愉快的一種東西」。而『文學(xué)珠寶』就是創(chuàng)作者以美妙的形式，將作者獨特的思想和情感傳達出來，使佩帶的人能得到愉快的一種珠寶作品」。雖然過去多數(shù)人覺得：珠寶所引人注目的是她昂貴的材質(zhì)，但漸漸地大家也開始發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由原創(chuàng)者的精心布局賦予獨特的生命，為耀眼燦爛的寶石譜寫出一篇篇動人心扉的傳奇，才能使寶石成為一件具有收藏價值的經(jīng)典珠寶，否則，就只算是一種裝飾性的配件。

因此在創(chuàng)作時黃湘晴常自許是一位稱職的導(dǎo)演，而寶石都是演員，只是每個寶石扮演的角色不同罷了，我不能允許一個人演獨腳戲的事情發(fā)生，因為所有的戲都是大家合作的成果，所以在珠寶的創(chuàng)作上，黃湘晴極力避免一個主石圍著一圈小配石的作品出現(xiàn)，黃湘晴覺得那太沒戲劇張力，在珠寶的創(chuàng)作上特別重視創(chuàng)意的內(nèi)涵，能讓作品呈現(xiàn)文字的畫面是其一直所堅持的。

「每一件珠寶創(chuàng)作，都要賦予雋永的文字，或畫面，或故事，用東方的意境，將寶石的靈魂透過設(shè)計師的手，去敲動內(nèi)心的靈動，這就是我追求的文學(xué)珠寶。」

黃湘晴的「文學(xué)珠寶」代表作品鑒賞

黃湘晴的「文學(xué)珠寶」作品中之國畫系列作品，比如『答應(yīng)我吧！』、『生生不息』取材自自中國山水畫中的恢宏意境并導(dǎo)入花鳥畫的情趣中，將大自然景致的生命活力表露無遺，作品中的鳥有的靜觀、有的振翅欲飛、有的相互對話……..神態(tài)各異，生動活潑。

《答應(yīng)我吧!》珊瑚胸針/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

還記得讀過著名文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時所寫的一篇散文『荷塘月色』，在現(xiàn)今一切快餐的ｅ世紀已經(jīng)很久沒有再看過如此描繪細膩，閱之令人如癡如醉的字句了，雖然是散文但用字遣詞卻也有著特殊的藝術(shù)魔力，僅以此件《荷塘情趣》作品，表達對朱自清的崇敬之意…….

《荷塘情趣》翡翠胸針/墜飾/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

「中國人特有的生活美學(xué)，蝙蝠（福）、龍等等，這是屬于東方人才懂得感動」，如何把中國的文人精神，融入珠寶設(shè)計中正是Stella文學(xué)珠寶的精髓。

《福至心靈》珊瑚項鏈--中國文化中的蝙蝠、蝴蝶都代表『福氣、福澤』之意/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

《克利的南方公園》彩寶耳環(huán) -- 靈感來自保羅．克利（Paul Klee）的南方公園/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

《君臨天下》珊瑚胸針 -- 中國文化特有的金龍代表『威權(quán)、霸主』/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

《艷陽下的浪花》蛋白石彩寶胸針&墜飾兩用』/設(shè)計師:黃湘晴Stella Huang

墾丁度假時的靈感，艷陽、浪花、椰林、海浪，同時也為Stella奪得《時尚中國2012彩寶首飾設(shè)計大賽－優(yōu)異獎》殊榮

新作《心中的花園》翡翠南洋珠套煉

兩只雅諾婆藝術(shù)(Art Nouveau)典雅風(fēng)格的翡翠蝴蝶，自然穿梭于南洋珠所串成的花園中，完全顛覆一般南洋珠項鏈的對稱刻板印象，在胸前形成一幅雖不對稱卻和諧的美麗花園景觀，以此件作品意喻并期許：人生雖是難以意料但卻充滿意外的驚喜，只要堅持下去總有一天會讓心中的花園成真吧！