二、 國家美學從現(xiàn)代性來論述

吳耀行的代表作二

從現(xiàn)代性的角度來立論，著重推動中國美學現(xiàn)代轉型的思想和方法論的意義，從思維方式、價值基礎和方法論等方面入手。創(chuàng)建現(xiàn)代意義的中國美學對于珠寶首飾設計的指導作用。

中國人是實際的，現(xiàn)實的。目前中國的珠寶首飾設計在現(xiàn)階段還只是停留在注重對形的修改，以技術為手段。等到中國的消費者的審美經驗提升上來了，中國的珠寶原創(chuàng)設計也會迅速跟上。而中國美學提倡的是以學術為手段，自由思想、獨立思考、激情創(chuàng)作。設計作品的好壞，表面見于形式和技術，實際上是隱藏在背后的社會結構、生產方式、審美心理等諸層面的不同，是對形式設計、概念設計的完整認識。現(xiàn)代設計決不像傳統(tǒng)理解的那樣被看成技術加畫圖、工藝加美術。現(xiàn)代首飾設計的含義更加深廣，它是具有美學性質的涵蓋社會審美文化的綜合性和創(chuàng)造性的設計活動。國家美學概念主張企業(yè)家予設計師最大的自由，設計師大部分時間應該用來觀察思考而不是埋頭苦畫。相信優(yōu)秀的設計師需要的是設計的自由思想、獨立思考的能力和激情創(chuàng)作的氛圍。

珠寶企業(yè)產品設計中產品內涵設計主要指產品實用功能設計和產品審美功能設計。一個成功的產品設計其實就是產品實用功能和產品審美功能二者之間協(xié)調的平衡點。眾所周知，珠寶設計其特點是將現(xiàn)代主義功能至上的思想與傳統(tǒng)的人文主義精神相協(xié)調，既注重產品的使用功能，又注重產品設計中的人文主義元素，從而將產品設計中實用功能和審美功能有機結合起來，形成了一種富有人性、個性和人情味的現(xiàn)代美學。