編制按:“神韻東方”亞洲珠寶首飾設計邀請展其最大亮點就是“神韻”二字，東方文化的“神”在哪里？“韻”在哪里？這應該是設計師需要思慮的問題。珠寶業(yè)界著名經濟學家曹陽點評“神韻東方”亞洲珠寶設計邀請展，并解讀 “神韻東方”亞洲珠寶設計邀請展之”6”。

“神韻東方”落地于同根文化

“神韻東方”亞洲珠寶設計邀請展是在同根文化背景下，跨領域的珠寶設計展。無論是來自日本、韓國還是中國的設計師，他們都是在“同根文化”下成長。這個同根文化就是亞洲文化、東方文化，而追溯起源，其實就是中國文化。這些設計師在同根文化的背景下運用不同領域的設計手法來設計珠寶首飾，其意義和價值不言而喻。

早期，番禺有幾家加工外貿訂單的珠寶企業(yè)，曾聯合打造一個珠寶零售品牌，希望以此打開中國內地市場。經過認真調研和了解，他們發(fā)現國內市場并沒有出現與他們相同風格和類型的產品，而且他們的產品在工藝和款式上都要優(yōu)于其他商家，這讓他們看到了產品差異化的市場機會。然而，出乎意料，他們投入很大的零售賣場銷售狀況并沒有想象的那么好，沒過多久，這個店也撤了。這次投資失敗的根本原因是是商家在文化差異化之下做了一個錯誤選擇。盡管產品很優(yōu)秀，但是產品文化與當地文化不符。

TTF舉辦“神韻東方”亞洲珠寶設計邀請展，意識到了文化差異化的難題，所以沒有把觸角伸到歐美。亞洲設計師具有同根文化。他們是在理解東方文化的基礎上而進行創(chuàng)作的，這樣更容易在設計中很好表現東方文化的神韻，也切合這次邀請展的主題。

此外，這是一次跨國界、跨行業(yè)的設計邀請展，能夠讓國內珠寶設計師在這次邀請展中領略到新的設計技巧和新的思維。國內珠寶設計一直存在“閉門造車”的現象，很難走出自己的視角，這也是國內珠寶設計遲遲得不到提高的重要原因。各國頂級設計師，跨領域來完成珠寶設計，以不同的角度、不同的方式來創(chuàng)新珠寶設計，這是一次“開眼界”的好機會。

“神韻東方”要尋找承載點

近些年，國內珠寶產業(yè)規(guī)模日益擴大，珠寶企業(yè)的體量卻很小，這是中國珠寶行業(yè)出現“積弱”現象的重要原因。“神韻東方”的主題如果不能落到一個承載點上，那么國內還沒有一個珠寶企業(yè)有這么大實力來開發(fā)與設計這個龐大的主題。

東方文化博大精深，其神韻也絕非是一兩件作品就能表現的。如需要完整的表現這個主題，需要投入龐大的人力和物力。像“神韻東方”這樣的主題更適宜政府組建的公共平臺與機構來完成，因為它可以集合政府與行業(yè)的力量，來完成這樣的大項目。TTF總裁吳峰華盡管有著寬廣的胸懷與氣魄，但這需要龐大的資金投入和高端設計人才的共同協作來支撐。縱然有足夠的資金和人才的配合，也未必能做好這么大的主題，因為企業(yè)的影響力畢竟不能與政府或者政府指定的機構相比較，如果由TTF來完成“神韻東方”主題的設計，那么一定要為這個主題找到一個具體的承載點。

然而，那個承載點又在哪里？TTF為“神韻東方”亞洲珠寶首飾設計邀請展找到了一個承載點，那就是“6”。不僅僅是因為有6個亞洲頂級設計師參與設計，更重要的“6”在中國傳統文化中承載著經典的哲學。

“神韻東方”與“6”的說法

從中國哲學而言，6為“3+3”，即為加，而9為“3×3”，即為乘，而3是極數，無生有，有生一，一生二，三生萬物,所以3為極數。

“神韻東方”為何要選擇“6”？

道家言：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。其意是萬事萬物的生命成長原理為先是加法即為益；其次是減法，即為損；第三是乘法，到達無為境界；最后為除法，到達最高境界。“6”是加法，而中國珠寶首飾行業(yè)正是值發(fā)展期，所以只能是加法，故“神韻東方”邀請展表達加法是對的，集中各國、各領域的設計師來為中國的原創(chuàng)設計貢獻力量。

《易經》中，“6”為坤卦，“9”為乾卦，“天行健,君子以自強不息；地勢坤,君子以厚德載物。”也是講的“6”與“9”的概念。“6”有承載天地萬物的包容心，也正是此次邀請展的精神，學習各路設計大師的設計風格，提升國內珠寶設計的原創(chuàng)意識。

“6”與“9”太多應用于《易經》的概念，而《易經》的“易”字更是與設計有著很深的淵源。“易”的繁體為“日”、“月”組成，而“日”、“月”代表著白天與黑夜，而設計6個基本元素就是黑、白、灰、點、線、面。設計的本身也就是對哲學的一種闡釋。此外，“6”與“9”在八卦圖中只是方位不同，同是“6線”，在變化中相互轉化，其“變”也正為首飾設計中所強調的“變”，設計就是以不同角度看世界。

曹陽表示，如果參賽的設計師都能通曉“6”的概念，“神韻東方”亞洲珠寶設計邀請展上的首飾作品將會十分的精彩。