明漁翁嬉荷琥珀杯

    夜光杯不是白玉，實(shí)為琥珀

    唐代大詩人王翰《涼州詞》名句“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”中的夜光杯材質(zhì)為何物？昨日，中科院廣州地球化學(xué)研究所王春云博士在中國地質(zhì)大學(xué)參加2008珠寶學(xué)術(shù)交流會(huì)時(shí)稱，經(jīng)過自己長達(dá)8年的研究證明，詩句中所指的夜光杯就是琥珀。

    最早記載為西漢時(shí)期

    最早在舊題西漢東方朔所著的《海內(nèi)十洲記》中有記載，“周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)昆吾割玉刀及夜光常滿杯”。然而，由于考古學(xué)家和歷史學(xué)家至今沒有在地下發(fā)掘到得名夜光杯的文物，夜光杯是何等材質(zhì)？其夜光機(jī)理如何？迄今為止三千年了，仍是一個(gè)謎。

    “古籍記載的夜光杯材質(zhì)為‘白玉之精’，但以酒泉玉石雕琢出的夜光杯并不是傳說中的夜光杯。”昨日，王春云作出了這一論斷。他引用《海內(nèi)十洲記》作佐證。

    “白玉之精”是諛詞

    王春云分析認(rèn)為，傳說中的夜光杯的材質(zhì)為“白玉之精”。“現(xiàn)代有很多學(xué)者猜測(cè)可能就是古代西域的‘白玉’或者顏色偏墨綠色的酒泉玉石，甚至于有人認(rèn)為是玻璃；由于夜光杯在秦代已然絕跡，一直到熱衷于西域開發(fā)的大唐盛世才重新面世。身處西漢時(shí)期的東方朔當(dāng)然也沒有見過真正的夜光杯，‘白玉之精’也只是諛詞。”

    夜光杯自身不會(huì)發(fā)光

    王春云分析說，夜光杯的夜光也不太可能像夜明珠的夜光一樣源自于對(duì)外來光的強(qiáng)烈反射和色散，應(yīng)該來自杯體本身產(chǎn)生的透過光。當(dāng)夜光杯斟酒后被月光、燈光或者火光映照，這些光輝透過杯壁與酒色相互輝耀，如此而呈現(xiàn)夜光的光彩。

    王春云還否定了夜光杯由白玉、瑪瑙、水晶等制成的可能。“由于周朝時(shí)白玉、瑪瑙等透明度差，可以批量生產(chǎn)而不符合珠寶珍稀的原則，所以不可能是夜光杯的材質(zhì)。”

    另外，夜光杯總是與很強(qiáng)的吸附玉露、吸附液體的功能有關(guān)聯(lián)，在吸附液體后顯得“汁甘而香美”。水晶在這一方面表示較差，也不可能是夜光杯材質(zhì)。

    夜光杯材質(zhì)應(yīng)為琥珀

    據(jù)了解，曾經(jīng)是千古之謎的“香玉”已經(jīng)被王春云成功證明就是琥珀。昨日在論壇上，王春云再次拋出自己新的研究成果，“‘杯香而甘美’的‘玉杯’就是香玉杯，就是琥珀杯。因琥珀的吸水性很強(qiáng)，這一特性在各種寶石里十分突出。”

    王春云表示，無論是東方朔的“杯香而甘美，斯仙人之器”，還是唐王翰《涼州詞》的“葡萄美酒夜光杯”，抑或唐李白《客中行》的詩“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，所描述的夜光杯的詩情畫意的情景總是與琥珀有關(guān)。

    王春云：《中華手工》2008年第1期回憶，1958年朱德委員長視察酒泉時(shí)曾特別指出：“夜光杯這個(gè)手藝不能斷絕，要大力發(fā)展。”2006年5月20日，酒泉的“夜光杯”雕還被國務(wù)院批準(zhǔn)列入了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些事實(shí)表明，酒泉的“夜光杯”生產(chǎn)本身已經(jīng)進(jìn)入了歷史，也成為了歷史的一部分。酒泉產(chǎn)的這種“夜光杯”肯定值得收藏，我個(gè)人就收藏了一套這樣的酒杯。