對藝術(shù)設(shè)計理解發(fā)生變化

黃曉望稱以前自己設(shè)計制作的只是產(chǎn)品，即使是參賽得獎的也不是真正意義上的作品。他說他的首飾設(shè)計開始是作為產(chǎn)品概念去做的，追求的是形式美。自從去英國深造后，我對藝術(shù)設(shè)計的理解漸漸地變了，是將它作為作品概念去做了，設(shè)計出來的作品讓人去思考，給人以潛在的感受，要達到影響人們的生活習(xí)慣和行為，佩戴這種作品時有一種生活的樂趣，其中蘊藏著設(shè)計者的創(chuàng)作思維。

由產(chǎn)品概念向作品概念飛躍后，黃曉望開始嘗試創(chuàng)作實驗性首飾。他經(jīng)過對容器、人體和首飾三者之間關(guān)系的研究后，創(chuàng)作了一種體現(xiàn)這三者關(guān)系的實驗性首飾，那是一件形若古代盛酒的銀器，創(chuàng)作時他將飲酒禮儀這個酒文化概念運用到了飾物設(shè)計中。他說酒具要緩慢地端起，否則酒會溢出來，而且有悖禮儀。人們佩戴首飾也要溫文爾雅，這是他從酒具這一容器引伸過來的概念，也許有人不大在意這種生活習(xí)慣和行為，他創(chuàng)作的這個實驗性飾物意在提醒人們。

用首飾體現(xiàn)人與人的關(guān)系

體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的是黃曉望嘗試創(chuàng)作實驗性首飾的另一類作品，有兩個人組合在一起的，也有一群人的，其“人”都是抽象的造型。有的表現(xiàn)為一男一女相互依偎，親密無間；有的則顯得陌路生疏，關(guān)系尚不密切。那群體的設(shè)計，既有完整美好的，也有破損殘缺的。黃曉望說這是一種社會現(xiàn)象，和諧的不和諧的都會有，他的設(shè)計思想是要讓人與人的關(guān)系密切起來，將殘缺的完美起來，使不和諧的和諧起來，以達到創(chuàng)建和諧社會的目的，這就是首飾要賦予的一種文化內(nèi)涵。這組作品在英國展覽時，黃曉望的導(dǎo)師稱其為“人的行為的首飾設(shè)計課題”，改變?nèi)藗冃袨榈囊庾R在作品中表現(xiàn)了出來。一些觀眾參觀時笑了，大人在笑，孩子們也在笑，有的是理解作品含義地笑，有的是朦朧地笑。

讓首飾設(shè)計的形式與內(nèi)涵有機結(jié)合

黃曉望在實驗性首飾創(chuàng)作中，還有一項稱作記憶首飾的課題。他舉了個例子，一件禮品盒，里邊裝有顆粒狀的咖啡，其中還有一枚戒指。戒指上的一顆寶石可以取下來，戒指中還藏有一份小小的情書，在寶石拿開后，情書會顯露在受禮人面前。這是他在英國留學(xué)時送給他的女友的，女友喜歡喝咖啡，打開禮品盒，香味撲鼻的咖啡一下就博得了女友的歡心。更讓女友驚喜的是，那封珍藏在戒指中的情書，將永遠留在她美好的回憶中。

 對于設(shè)計產(chǎn)品與設(shè)計作品，黃曉望說產(chǎn)品是為了謀生，為了賺錢而去設(shè)計的，以商業(yè)化為主；作品則是設(shè)計師要做內(nèi)心想做的事，是精神上、思想上的東西，是將自己的情感體現(xiàn)進去的藝術(shù)品。作品比產(chǎn)品更有生命力。他說他現(xiàn)在從事教學(xué)工作，比在企業(yè)里商業(yè)化運作更有條件創(chuàng)作作品而不是產(chǎn)品。之所以是實驗性的，是因為它還不是可以投放市場的產(chǎn)品。但它能打開一條創(chuàng)作的思路，一扇創(chuàng)新的大門，讓首飾設(shè)計賦予更多的文化內(nèi)涵，達到形式美與內(nèi)涵的有機結(jié)合。