此次評(píng)比，相伯居的金鑲玉能夠吸引眾多專家和參觀者的不僅僅是相伯居的高超的玉雕工藝，金鑲玉更深層次的文化內(nèi)涵，更是吸引他們的地方。金鑲玉興盛于乾隆年間，只為宮中所有。俗語說“有錢難買金鑲玉，有眼不識(shí)金鑲玉”印證了金鑲玉在玉文化中的地位。金玉相配作為財(cái)富和權(quán)力象征，一直為帝王把持。清代末期，皇族沒落，大批的宮廷技藝在這個(gè)時(shí)期失傳，乾隆工金鑲玉便是其中之一。然沉寂數(shù)百年的金鑲玉在2003年被楊根連大師恢復(fù)成功并創(chuàng)新，首次將金鑲玉工藝應(yīng)用到首飾上，使人們能夠目睹這一絕世藝術(shù)并填補(bǔ)了歷史的空白，這也是金鑲玉吸引大家的地方。

    當(dāng)相伯居，金鑲玉，楊根連等名字一次次在論壇上被提及的時(shí)候，楊跟連背負(fù)了更多重任，中國玉文化不斷的傳承和創(chuàng)新，也成為這位工藝美術(shù)大師歷史使命，楊跟連說“中國玉文化有八千年的歷史，中國玉雕藝術(shù)幾千年能夠經(jīng)久不衰，就是因?yàn)槟茈S著時(shí)代的發(fā)展而變化，這是玉文化具有強(qiáng)大生命力的源泉，但當(dāng)前玉雕藝術(shù)如何創(chuàng)新發(fā)展，玉文化如何傳承，還需要很好的研究和認(rèn)識(shí)，絕不能只憑個(gè)人的感情去創(chuàng)新，更不能急功近利。玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展不是靠哪幾個(gè)人能預(yù)料和設(shè)計(jì)的，它是眾多工藝美術(shù)大師在長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新形成的。從中國玉文化幾千年的發(fā)展歷史來看，玉雕藝術(shù)總是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，通過世世代代的沿襲，而成為中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。