龍鳳——權(quán)勢；蝴蝶——不朽；蝙蝠——福氣；蟬——再生；豬——富足；魚化龍——蛻變；鯰魚——年年有余；蟾蜍——招財進(jìn)寶；魚——金玉（魚）滿堂；羊——吉祥；知了——功課進(jìn)步；葫蘆——魔力；竹節(jié)——節(jié)節(jié)高升；佛手——福壽；青蓮——清廉；荔枝——利市大開；桃子——長壽；石榴——多子多孫；白菜——清白傳家；八卦——自然的力量；太極——陰陽調(diào)和；壽字——長生不老；喜字——吉慶；鞋——（諧）萬事順?biāo)臁?/p>

　　有些翡翠玉件上還將某種情景事物巧妙組合，使得意象空間更為寬廣豐富，這些雅俗共賞的奇趣創(chuàng)作，單品玉件上，雕刻成復(fù)合圖樣。表示這種主題的有：

1) 福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來會使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。

2) 鶴鹿回春：鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸”，神話故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“六合”同春之意（六合指天底和東西南北），也有富貴長壽之說。多見于玉插屏及玉牌子。

3) 二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有“龍珠在頜”的說法，龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現(xiàn)，圓雕、玉牌均有。

4) 流云百福：云紋、蝙蝠。見于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。

5) 魚龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚；一龍首魚身，一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍；不能跳過龍門的，點額而歸。故黃河之鯉魚多有紅色的額頭，都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動物，有玉牌子，明清常見。

6) 福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。在玉牌子上較常見。

7) 松鶴延年：鶴和松樹。《字說》：“松百木之長。”《札記·禮器》：“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。”松，象征長壽之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節(jié)高尚之意。多見于玉插屏及玉牌子。

8) 喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”，見于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報喜圖”，有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個蜘蛛者，稱之為“喜從天降”，因我國民間習(xí)俗稱蜘蛛為“喜蛛”，多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱之為“歡天喜地”，見于明清圓雕。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”，明清圓雕。兩童子笑顏相對者，稱之為“喜相逢”。四個童子手足相連者，叫“四喜人”，圓雕玉人多用。

9) 馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望；圖案為一大猴背小猴者，稱“輩輩侯”；一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者，稱封侯掛印。多見于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見。

10) 喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓意“三元”，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見于明清玉嵌飾及玉牌子。

11) 麻姑獻(xiàn)壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時，或許又將變?yōu)槠降亍：笫浪煲?ldquo;滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時，得此爪以爬背，當(dāng)佳 。”又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。

12) 福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之“蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“祿””；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。多見于明清玉牌子。

13) 長命富貴：雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲之圖案，雄雞引頸長鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見。

14) 五福捧壽：五只蝙蝠一個壽字。“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”之圖案。用于玉牌子，清代多見。

15) 教子成名：一雄雞引頸長鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當(dāng)朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績。用于玉牌子。

16) 福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心中希望幸福、富有和長壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。

17) 萬象升平：一象身上有萬字花紋，腰背上負(fù)一瓶。萬字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，用作“萬德吉祥”的標(biāo)志。武則天長壽二年（693年）制定此字讀為“萬”。萬象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強(qiáng)之升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。用于圓雕大象及玉牌子。

18) 福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子·天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽。’堯曰：‘辭。’‘使圣人富’。堯曰：‘辭。’‘使圣人多男子。’堯回：‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男丁）為祝頌之詞。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。

19) 三星高照：三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為“三星”，傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。

20) 三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩·小雅·天保》： “如山如阜，如風(fēng)如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。”詩名“天保”，篇中連用九個“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現(xiàn)。

21) 多福多壽：一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。明清玉牌上常見此圖案。

22) 歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。

23) 福壽無邊：蝙蝠、壽桃和盤長。玉牌子上常用。

24) 福在眼前：蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓，借“孔”為眼，錢與前同音。亦稱“眼前是福”。多用于圓雕對象及玉牌子。

25) 壽比南山：山水松樹或海水青山。“福如東海長流水，壽比南山不老松”，乃常見之對聯(lián)。這一圖案亦稱“壽山福海”。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。

26) 平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。

27) 年年有余：兩行鲇魚。“鲇”與“年”、“魚”與“余”同音，表示年年有節(jié)余，生活富余。用干明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱“連年有余”。圖案為一磬一魚或一磬雙魚，一童子擊磬一童子持魚者，皆稱“吉慶有余”。一婦人手提魚者，稱之為“富貴有余”。用于玉牌子上。

28) 一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。

29) 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛蝠。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪福”等。此外還有“五福臨門”、“引福人堂”、“天宮賜福”等圖案。用于圓雕人對象及玉牌子。

30) 事事如意：柿子、如意。《爾雅》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案。

31) 龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說很多，《史記·高祖本紀(jì)》開始將龍和帝王聯(lián)系起來，“是時雷電灑冥，太公往視，則見蛟龍于其上。而已有身，遂產(chǎn)高科。”鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳是人們心中烏瑞獸祥鳥，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳來儀，就會天下太平，五谷豐登。用于玉牌子較多，也用于玉花插件，此圖案清代使用極多。

32) 諸事遂心：幾個柿子和桃。幾個柿子窩為“諸事”，桃其形如心，表示諸多事情都稱心如意。用于清代玉雕器皿上及玉牌子上，也有圓雕件。

33) 歲寒三友：松、竹、梅或梅、竹、石。松，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成癮，他曾說“寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節(jié)。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用于玉牌子上。

34) 必定如意：毛筆、銀錠、如意。“筆”、“必”諧音，“錠”、“定”同言，再加如意，借意為“必定如意”。用于玉牌子較多，明清兩代常見。

35) 太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設(shè)三公即太師太傅太保，太師為三公之最尊者；少師，宮名，周禮春官之屬，即樂師也。以獅與師同音，寓意太師少師，表示輩輩高官之愿望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱之為“教子成龍”，“望子成龍”。有明清圓雕對象及玉牌子。

36) 八仙過海：八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙，即李鐵拐、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見干后、宋、元、明文人的記載。“八仙慶壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣，據(jù)說，八仙在祝賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海，各用自己的法寶護(hù)身為開，競相過海，以顯神通。多用于插屏及圓雕山子和筆架。

37) 群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見于玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。

38) 漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁。《戰(zhàn)國策·燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：‘今者臣來過易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明日不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。’”比喻雙方相待不下，第三者因而得利。多見于明清圓雕人物玉器以及玉牌子。

39) 平升三級：瓶上插有三戟。“瓶”與“平”同音，“戟”同“級”。“平升三級”乃表示它運(yùn)亨通，祝愿連升三級之意。多見于明清玉牌子。

40) 嫦娥奔月：一仙女入月宮狀。嫦娥，神話中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，遂奔月宮。見于明清玉牌子。

41) 四海升平：四個娃娃抬起一瓶。四個小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂、熱愛和平之善民愿望。多見于明清圓雕玉器。

42) 流傳百子：開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆“之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬代”、“萬代長春”等愿望。圓雕人物石榴。

43) 八寶聯(lián)春：八件寶器。“八寶”分兩類；佛家八寶有法輪、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器，俗稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。道家八寶，即八仙護(hù)身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。用于明清玉牌子和玉器皿上。

44) 官上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。

45) 麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為“仁獸”，多作吉祥的象征。“麟鳳龜龍，謂之四靈”。《禮記·禮運(yùn)》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟,皆在郊椰”(“椰”同“菽”,沼澤)。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。底毯及文物中的麒麟圖案，多為“麒麟送子”、“麒吐玉書”等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書皆有杰出人才降生的寓意。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。

46) 四藝圖：琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅士日常生活中必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識，提高雅興。圖案中“四藝”的造型設(shè)計古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。用于玉牌子上。

47) 玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用于玉牌子上。

48) 博古圖：鼎彝鐘盤、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷，書成于宣和五年（1123）后，著錄當(dāng)時皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用于明清插屏、玉牌子。

49) 五世同堂：五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團(tuán)聚的美好愿望。多為圓雕團(tuán)狀件，也有用于玉牌子上的。

50) 英雄斗智：一鷹一熊作爭頭狀。《本草》：“虎鷹翼廣丈余，能搏虎。”《詩·小雅》：“維熊維罪，男子之祥。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，底上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。

51) 八駿圖：八匹姿態(tài)不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《拾遺記·周穆王》：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔宵，夜行萬里；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅。”其它傳說均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52) 伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰(zhàn)國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結(jié)為兄弟，約定來年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面自朋友，欲覓知言難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。此圖案多用于明清兩代的玉插屏、玉牌子等。

53) 天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事。《維摩經(jīng)·觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳。”謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹。”故取其“春滿人回”之意。用于明清玉牌子。

54) 天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見于《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬，名曰天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強(qiáng)壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌”。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的底位。神話故事“天馬行空”，使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友，被稱為龍馬。《西游記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。

55) 踏雪尋梅：風(fēng)雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據(jù)后代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然（689－約740），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩，王維私邀人內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩，玄宗以為無求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩云：“寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假？知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”孟浩然轉(zhuǎn)驢過渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩人之佳話。這一圖案用于明清的插屏、玉牌子、屏風(fēng)上的玉嵌飾等。

56) 鶴壽龜齡、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴。《韻會》：“龜為甲蟲之長。”龜壽萬年，是長壽之象征；鶴是仙禽，《崔豹古今》 “鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。”龜鶴同齡，乃同享高壽之意。用于明清玉牌子。

57) 富貴萬年：蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。

58) 平平安安：瓶與鵪鶉，居家行止一切大事化小，小事化無。

59) 歲歲平安: 花瓶里插著幾穗的稻穗，旁邊立著鵪鶉，謂日日是好日，歲歲有今朝。　

60) 合和二仙: 一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，“合”、“和”同音，祝福家人、夫妻相處和睦。