“圣人襟抱千秋月，王者儀容曠世雄”這是仵應汶大師特別欣賞的名句，也是他在雕刻藝術道路上從中妙悟得到啟迪的藝術精髓。月的明亮清澈似乎能夠詮釋了這位玉雕大師的靈魂，也似乎對大師的作品做了有力的注解。大師也似乎找到了自己的歸屬，將自己的藝術風格表現在如月的幽遠、明澈上，這種心月相溶、物我兩忘的境界是非一般平庸者所能及的。多少年來他為了尋找自己的藝術特點輾轉反側于靈與肉的痛楚里，在藝術道路與生活軌跡中掙扎，徘徊，迷惘；直至清澈、明晰，這段漫長而痛苦的探索路程，是明月給予他太多太多的靈感和啟示。他以自己清純的本性，見證了也還原了明月給予他的這一切，這種見性的智慧與修為如果沒有襟抱千秋的胸懷，恐怕很難徹悟到這些。

一位真正的藝術家“非取至高之境，不能開獨造之域”這“至高之境”是需要藝術家在艱苦的藝術道路上不斷探索，傾其一生的精力，才有“開獨造之域”的可能性。從仵大師的作品中不難感受到那種清幽與博大并存的氣息，折射出一位真正的藝術家的那種襟抱千秋的胸懷。

藝術家的創作天空往往是受到他的學識修養制約的，他的藝術表現形式直接反映了他的人生觀和美學觀。與仵大師的交往中，他時不時地給我傳遞著這樣一個信息：佛教文化的清幽空靈，從思想深處給予他極大的啟示，在大師的工作間里，總有雅樂繚繞，他常說藝術創作需要有一種恬靜的心態，把自己的思想與精神全部投入到你的作品中，才有可能創作好作品。以對佛祖的謙敬去對待你手中的石頭，認真的和它交流，把你的思想在你的作品中表現的淋漓盡致，這樣才是一名藝術家的真正的工作。他用佛樂凈化心靈的繁雜，用作品表達一名藝術跋涉者的修為，一種藝術靈魂的昭示。與大師接觸的幾年里，他為人的謙和、對藝術的投入常使筆者感動，從他的眉語投足間，我體會到一種潛力、一種作為大師的撼人的魄力，被他作品的感動，時常體會出一種意會的微妙，似乎任何的言詞都不能將其表達的透徹。幾年里心中總有種欲寫的沖動，寫什么、怎么寫、還很迷惘，因為感到淺薄的思想很難與大師的胸襟相溶，無論如何不能把大師的風采表現一二。直至玉人談藝學術委員會成立，從藝術的生活和生活的藝術角度來談談大師，雖然是輕描淡寫，但我還是感到肩上的擔子沉甸甸的。為了能使大師的輪廓更清晰，我走進了大師工作室開始了暢談：

黃俊奎：仵老師，我在網上看到一篇關于您的文章，里面提到有關發展一個派系的字眼，這是真得嗎？是您的一個發展計劃嗎？這次叫東光、海奇來到您的工作室是不是和發展計劃有關呢？

仵應汶：是的，一個派系的形成是靠大家的共同努力來實現的，我們現在身逢盛世又有了好的工作環境，也就是天時地利人和我們都有了，在這樣一個好的氣氛下，發揮他們年輕人的思想，為我們這個行業的發展和將來派系的形成做好準備工作。其實他們這次來我也是很積極地做了一些工作，他們能來我很高興，說明他們有學習的愿望，如果沒有愿望叫他們來他們也不會來的，有愿望以后大家在一起比較開心，共同研究和探討把這個事業做好，其實玉雕發展到現在，中原也有幾個非常輝煌的時期，譬如殷虛文化，還有新石器時代的南陽鎮平一帶，出土了大量的玉器，還有安都城的石斧、石叉等以及大量的玉器，都屬于楚文化，其實一個派系的形成，都在于一個國富民強的鼎盛時期，現在中國正處在一個鼎盛的發展時期，在這個時期出現一個派系，也是順理成章的事，因為太平盛世，盛世收藏，不是常說亂世黃金，盛世玉。現在我們河南這個時期非常好。有時候我覺得也是一種天意，天時、地利、人和。現在咱們河南在全國出現這樣龐大的玉雕隊伍，賣玉的，琢玉的，玩玉的，所以這個時期形成一個派系是非常容易的。前段時間，包括北京的一些領導對玉雕給予了肯定；中國未來的玉雕在河南，我們也是趕上了這個好時候了，也是順勢做點工作。

這幾年，我們河南的玉器在外面被罵的夠嗆，出去一說河南的人家看不起，譬如在上海，干活最多的是河南人，可最看不起的也是河南人，還有前些年，無論到那里都會說玉雕市場都讓你們河南人給搞壞了，說什么河南出粗、大、笨，不過過去也確實存在這些問題，咱不克服自己的缺點，那么咱就不能發展，這一次有了這個條件以后，我一直在想著，因為要形成一個派系，就需要好多人團結起來，共同為這樣一個目標去努力去奮斗，這樣才行。靠一個人的智慧和力量總是有限度的，所以現在把幾個年輕人集合起來，大家共同為咱們的這個目標去發展。

黃俊奎：您覺得發展這個派系對您有壓力嗎？對這個派系的形成您準備做哪些工作，具體的發展方向能說說嗎？

仵應汶：有的，發展形成一個派系首先自己思路要清楚，要有良好的心態和正確的方向，我要求每一位發揮他們自己的特長，給他們一個課題，讓他們自己來完成，我只在總體上把握一下脈落，掌握他們的制作過程，重點還是要他們發揮自己的潛能，叫他們少走晚路。其實對我也是一個學習機會，年輕人有他們的特點，在某些方面他們的想法很前位給我一些啟示。這是一個相互促進的好機會。

說到壓力這是少不了得，其實只要做事就都會有壓力的，只不過是大小的問題。如果說不是為了發展這個行業，改變目前我們在全國同行業里的形象，就目前的狀況我沒有必要搞這么大動作，也就壓力相對來說小些。但我們熱愛雕刻藝術，選擇了這一行就應該為這個行業負責，做出一些有益的事情來，盡自己所能改變我們的河南形象。重點是要出精品，不要只看錢，其實只要有了好作品也就有錢了。

現在人員多了，工作量大了，自然就增加了不少壓力，但我有信心，用一種發展的心態去處理問題，我想各種困難和問題都會逐步解決的。

黃俊奎：您為什么要選擇佛教體裁做為您藝術創作的主體呢？

仵應汶：我把這項工作做為一種修心來看待，主要是修煉自己。另外佛家講究慈善，講究緣，我很喜歡，也許是與佛有緣吧。佛學里有很多思想需要開悟，需要有一種清澈的心境，藝術創作同樣是藝術家心靈的外現。我在雕佛的過程中，體會的是一種佛在雕我的感覺，感受著佛的博大精深和那種抱納萬物寬廣的胸襟。所以我想把自己思想里的那種佛的慈善心、智慧心以及那種廣博的形象通過自己的技藝給予體現，水晶玲瓏的質地是最能完美表現我心目中佛的那種空靈和明澈。

黃俊奎：您非常喜歡佛教音樂，是不是它能給您一些創作靈感，或者說您能從佛樂里體會到一些什么？

仵應汶：提到佛樂，我其實非常喜歡音樂，因為優美的音律可以使我的思想得到凈化，可以忘卻紅塵的雜亂，徹底投入到藝術創作中。我一直想學習一種古樂器，可惜沒有時間，佛教音樂的悠遠空曠讓我有種仿佛置身空谷如臨深淵的廣闊心境。大大的拓寬了創作思路。我們做玉石雕刻的，就如同叫你戴著鐐拷跳舞，因為昂貴的原料就束縛著你的創作思路，想要做出精品來就必須有靈活和冷靜的頭腦。

黃俊奎：您走上玉石雕刻這條路是受家庭的影響嗎？

仵應汶：是的，如果沒有我們家族的傳承我可能走搞發明創造或者其他道路。從小愛好獨立思考，喜歡做些小發明創造，尤其是對電特別感興趣，認為它很神奇。那時候條件很差，生活也比較艱苦。我們家都是以雕玉為生，祖輩們的那種琢玉如做人的家訓深深地感染了我，也奠定了這樣的一個做人原則。舉個例子，過去我家里養有豬，有一次母豬產下了八、九只不足月的小豬，別人都說不足月的養不活，趕快早點賣掉，要不太虧了，我父親卻說；自己家的自己都明知道養不活，賣給人家，那不坑害人嗎，不能做這樣的事。后來小豬相繼一個個的都死掉了，別人都認為父親太傻了。可我父親常對我們說做人要象玉一樣的清白。這件事對我影響很大，這種思想可以說真正影響了我的一生。到以后從事了玉石雕刻這個行業，更加注意人的品質問題了。搞藝術首先要有德，無德就做不出好作品來。

我們這個行業對待石頭就要象對摯友一樣看待，因此我對用腳去踢玉石料的行為十分反感。從祖輩們對待玉石的態度中，我感受到一種玉石情結。因此，我養成了一種對待玉石象面佛一樣謙敬的性格。

黃俊奎：您對您的學習玉石雕刻歷程，也可以說使您成功的關鍵在哪里？

仵應汶：學習藝術要找到適合自己的方法，心胸要開闊，要敢于否定自己，要有海闊天空的思維能力，也要有規律性。我從小就喜歡思考，經常一個人呆呆地，大自然中很小的一些事物都可能對我產生興趣，譬如雨后看雨滴的變化，墻壁上的自然花紋等等，都會使我產生很多豐富的聯想。要不斷的學習向古人學也向今人學，只要是好的就應該學習，處處留心皆學問。還要注意學習姊妹藝術，從音樂里感受那種優美的音律，還有建筑美學，其實一座建筑就象一個很完美的人，它的均衡關系、呼應關系等等整體結構都會對我們有很大的幫助的，一件完整的作品就是一個完美的人，所以就怕作品不完整。藝術是相通的要學會從其他藝術門類中吸取養氛。

我的學習過程是很艱辛的，我不是一心為了賺錢，因此很多能賺錢的好機會我都主動放棄了，當時就有許多人不理解。我認為學藝術的要有一個長遠的計劃，把眼光放遠些，不要只看眼前的小利，要學會算大帳不要記小帳，為自己的目標去努力，再苦再難也要堅持下去，這也是一種做人做事的毅力考驗。

當年我去天津美院學習就有不少人反對，覺得搞玉雕的去那里也學不到什么，還耽誤時間，我自己卻不這樣認為，我認為是很有必要的，就下定決心地去了。那次的學習對我在藝術道路上的成長作用太大了。我能有今天的這點成績與那次的系統學習是分不開的。我的作品是老題新做，我總在思考為什么同樣的作品，有的能打動人而有的不能呢？這就是學習方法得法不得法的問題，學習別人或古人，要學其精神，學其靈魂，將其轉化成自己的，通過自己的思考為我所用。形成自己的藝術特點，才是我們學習的目的。

黃俊奎：謝謝您，今天談得很多也很好，希望通過咱們《玉人談藝》讓更多的讀者朋友對您有更深的了解；同時您的從藝道路也能給其他的同道們一些啟示。

仵應汶：不用客氣，希望能為我們這個行業盡點綿薄之力。

采訪結束后，大師的話語久久地在我耳際環繞，仔細回味著大師的言語，使蓄積我腦海很久的疑問（能夠稱為大師的真正的理由究竟是什么）開始逐漸明晰了。